总说迷悟只在一念之间
但这一念的背面
往往是积习沉舟的修行
怎样从烦恼的对岸
度到醒悟的对岸
诸佛菩萨总结出了六种好办法
也被称为“六度”
施舍、持戒、忍辱
精进、禅定、般若
施舍，好像并不难
为何会被放在榜首个？
经济才能不行，那要怎样施舍？
有才智的施舍，到底是怎样的？
布 施
施舍
施舍便是以福利施与他人，使他人得到利益。不管咱们是用才智、常识，仍是财力、膂力，或者是用言语鼓舞人、协助人，只需能让他人从困难中得到利益与协助，都可称为施舍。
释教中的施舍又分为三种
财施舍 法施舍 无畏施舍
财施舍
咱们一般知道得比较多的是财施，财施还分为内财施和外财施。以自己的身外之物施予众生，便是外财施，最常见的如赈灾捐赠、筑路造桥、救助孤儿、助建寺院等等，这些都是外财施。
内财施，便是身膂力行地协助他人，乃至以身体、生命进行贡献，便是内财施。佛陀在长远劫没有成佛时，曾修行菩萨道，曾留下过捐躯饲虎、割肉喂鹰的典故；而在现代，那些遗体捐赠的自愿者们，其实也是内行菩萨道。
法施舍
法施便是将佛法的道理告知他人，使其可以了解存亡的由来、轮回的实质、摆脱烦恼的办法，是真实利益对方的慈悲之心。
佛陀说法四十九年讲经三百余会，千百年来祖师大德捐躯求法、弘法度人，都是法施舍。咱们身边，也有人在以不同的办法进行法施舍。例如助印经文、协助经文流转、与亲朋好友结缘、以善巧的办法引导他人了解佛法等等，都是法施舍。比较处理物质上的困难，法施舍更是期望协助众生处理导致轮回之苦的根本问题。
无畏施舍
无畏施舍，便是在众生身心不安、惊骇惧怕的时分，协助他们不再感到害怕，使其心无怖畏而得安闲。咱们常能看到，在一些严重灾祸事情发生后，一些释教自愿集体会对当事者或许存在的心思伤口进行干涉疗愈，还有临终关怀，救助受伤的动物，这些也都归于无畏施舍。无畏施舍消除众生的惊骇心思，以仁慈慈悲让众生获得了安全感，也培养了咱们自己的慈悲心。
常常有人问，修施舍必定需求钱吗？看了上面这三种施舍就会知道，并不必定。当经济才能不行的时分，用一个浅笑，一个好心的鼓舞，都可所以欢欣施舍；一个举手之劳，乃至仅仅耐性的倾听，为他人行个便利，都可所以便利施舍。
所以，施舍不只在菩萨修行的“六度”中排在榜首个，也是菩萨化导众生的“四摄”中的榜首项，只需是稍有怜惜心、同理心、同情心的人，总能修得起来。
看得见的积德行善
常修施舍有怎样的积德行善？佛经中有许多记载。但其实，施舍的积德行善不止在未来，其实当下就能看到。
榜首，每个人心里都有执着和贪欲，对金钱的执着，对闲适环境的贪着。力的作用是彼此的，咱们越执着什么，其实就越被这样东西捆绑得越紧，胸怀也越来越狭隘。而乐善好施之人，会懂得有舍即有得。舍去一分贪执，就削减一分烦恼，得到一分轻松安闲。所以，施舍是战胜悭贪之心最好的办法。
第二，经过财施舍协助他人度过难关、无畏施予人决心、法施舍宏扬佛法，可以使咱们的心变得柔软、高兴。施舍，并不是居高临下的施舍，经过柔软咱们的言行情绪，终究柔软的是咱们的心，也才干收获到那种无价的高兴。慈悲心便是在一次次的施舍中，得到了滋长。
第三，金钱物质，生不带来死不带去，但若善用于施舍，却可以使此生的福报带到未来。善因结善果，越是懂得施舍的人，在生命的轮回中就存下越多的福报，就可以将这种“财富”带到下一世、尽未来际。“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象披璎珞”。所以即便身为出家人，也都需求修施舍。
施舍的才智
在施舍时除了慈悲也需才智，慈悲心强的人，简单看到他人好的一面，长于发现他人需求协助的当地，然后激起施舍之心。才智的施舍，不只能看到他人的磨难，还能使这种施舍变得更天然和有用。
榜首，力所能及。和锻炼身体相同，过为己甚，超出本身负荷才能以外，会发生运动损伤。修施舍，也要依据自己的实践才能和膂力。尤其是不能因自己想要施舍的心，为身边的人带去困扰，反而会导致他们对佛法发生负面观点，乃至断了善根。
第二，要挑选契合对方实践需求的施舍。佛经中曾有一个典故，佛陀和弟子救下一个饥饿到岌岌可危的乞丐，弟子请佛陀为乞丐开示说法，而佛陀却说对方现在最需求的是食物。待乞丐膂力康复之后，佛陀才对他宣讲佛法。
并不是所有人都能很快承受法施舍的，所以当遇到患者，咱们先施舍医药；困登时，供给经济援助；精神上愁闷时，再给予善法的引导......而不是凭着自己的一腔热血，只做自己想做的事。
第三，修行注重发心，不管是施舍仍是诵经，都仅仅辅佐修心的办法，施舍时也需求不时观照心里。如法的施舍应包括这三种心态：施前明晰，施时欢欣，施后无悔。达摩祖师与梁武帝关于“有无积德行善”的那段公案启示咱们，不刻意追求报答的施舍，才有真实的积德行善。
