王羲之书法小楷赏识《黄庭经》，本来为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本撒播。《黄庭经》是魏晋时期较为盛行的道家摄生修炼之书。传王羲之所书小楷《黄庭经》系《外景经》。此帖其法极严，其气亦逸，有俊美开郎之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特别预备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的酬劳。王羲之见鹅怅然为道士写了半响的经文，快乐地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之一再，就变成了《黄庭经》了。因而，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在遗留的仅仅后世的摹刻本了。
【1】黄庭经：
上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，收支丹田。
审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵
【2】根巩固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重閈之，神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，急固子精以自我克制，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，
【3】保存貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精力还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是令郎教我者，明堂四达法船员，真人子
【4】丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五收集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安定，观志流神三奇灵，空闲
【5】无事修和平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，奴役六丁神女谒，閈子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢汙，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无天然道之故，物有天然事不烦，垂拱无为
【6】心自安，虚无之居在廉间，孤寂旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身茕居，抚养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，
【7】谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆
【8】仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道天然，旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌
【9】坚，载地玄天迫六合，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷
【10】与五味，独食大和阴阳气，故能不死天丰既，心为国主五藏王，受意动态气得行，道自守我精力光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，阅历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，
【11】罗列五藏生三光，上合三焦道饮浆，我神灵魂在中心，随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精力上下开分理，通利六合长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳
【12】下于通神明，过华盖下清且凉，入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上伏天门候故道，窥离天
【13】地存童子，调利精华调发齿，色彩润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与我们，至于胃管通虚无，閈塞
【14】命门如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，收支二窍舍黄庭，呼吸庐间
【15】见吾形，强我筋骨血脉盛，模糊不见过清灵，恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至
【16】开善气还，常能行之可长生。永和十二年五月二十四日五山阴县写。
