范仲淹《御街行》
思忆心中恋之女子，竟是如此哀艳的事。
是夜，八月十五中秋夜。伊人不在，他单独一人行走在荒芜月下。周身静谧似井，哀沉凄绝。纷繁枯叶和着落花铺满香阶，甚至连叶落的纤细动静都可明晰中听。"纷繁坠叶飘香砌，夜幽静，寒声碎。"这夜， 也真是静得令人心碎。
猛然想起"夜来香"。大约也是要在这清冽的夜月衬托下，浓香似涟漪，刚才一圈一圈漾开，穿堂入巷，漫入女子闺室，漫入他的心中。
他是真的在思念她。一如当年的初相见，人海里确定了互相。仅仅彼时，谁也不知，有朝一日，他们会天边两相隔，千里共婵娟。"真珠帘卷玉楼空"，她是真真切切地离开了。
"天淡银河垂地"，又有一种不行细说的风情。视野止境是六合交代的一线相关，恰似银河垂地，也有一种说不出的空荡与空旷。在很多暮色之上，年年中秋都是月华如练，此刻却是无人相伴，孤自仰视。
他心中郁结难抒，所以想借酒消愁。但是不曾料，酒未进口，却已泪流。男儿有泪不轻弹，只因未到悲伤处。男人如若成情痴，定是痴情过女子。
"残灯明灭枕头，谙尽孤眠味道。"灯已烧残，火光明灭之间，也只能欹枕而卧，单独尝尽孤眠的味道。"都来此事，眉间心上，无计相逃避"，这一句真真写得让人落泪。若不是读到这一阙词，大约也不会知道范仲淹竟是如此情深之人。
中秋夜里寄想念，是民间常情。但最孤绝的，大约仍是嫦娥奔月后，与丈夫后羿六合两相隔的那一种无望。
关于"嫦娥奔月"的传说版别很多，最早见于西汉刘安编撰的《淮南子》。
《淮南子·览冥训》记："羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月， 欣然有丧，无以续之。何则，不知不死之药所由生也。"东汉高诱批注曰："姮娥，羿妻。羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之， 得仙，奔入月中为月精也。"
据《淮南子》所写，羿从西王母处求来不死灵药，想研讨这不死之药是怎么制成。却被姮娥盗取，服药之后，姮娥便升天奔月，成为月精。羿也因而无法得知不死之药是怎样制成的。
东汉闻名的地理学家张衡在其一篇地理代表作《灵宪》傍边也说到了"嫦娥奔月"一事。但张衡写道："羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍。"说嫦娥奔月之后便成了蟾蜍，而非月精。此又为一说。
韶光曲折，"嫦娥奔月"的传说被后人赋予了愈来愈丰厚的内容， 比方玉兔、吴刚、广寒宫，逐渐形成了今天民间撒播的说法。中秋吃月饼的风俗，也是由此传说而来。
嫦娥茕居广寒宫，夫妻二人六合相隔，犹似牛郎织女，难得一见。后来，嫦娥探知可使二人团聚的方法，即每当八月十五，后羿用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后接连呼喊嫦娥之名。如此，夜里三更时分，嫦娥便可下凡与后羿团圆。
中秋、月饼、团圆、嫦娥奔月，都是美到令人讶异的词语。国人从来充溢才智，即使再寻常的事物，经千世撒播，也会被赋予美不行言的包含。我国的每一个传统节日，以及节日里的每一道食物、每一个物件、每一种图腾，皆是如此。
李商隐说："嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。"
有爱，即可慰想念，范仲淹亦是懂得。诱人的，是春花秋月又顺风顺水的生生世世吗？不对。令人心生敬意的，是饱经劫难后千疮百孔亦执迷不悟的贞烈和骁勇。爱，只要在龙潭虎穴之上，才干令人得到之后心如磐石， 无所搬运。
一切容易得到的，总难以被爱惜。
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图/《岁时书，古诗词里的我国节日》插图，摄图网版权图片
文：王臣
