依靠耶和华，以耶和华为牢靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河滨扎根，酷热来到，并不惧怕，叶子仍必翠绿，在干旱之年毫无挂虑，并且成果不止。
——耶17:7-8
一、祷告信息
二、默想灵修
三、灵修精选
四、诗篇赏识
五、圣徒见证
一、祷告信息
祷告是全部作业的动力
耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间鲜明出来；在发怒的时分，以怜惜为念。（哈三2）
每一次灵的复兴，都是由祷告而发生的。在复兴曾经必先有祷告，也便是说在属灵作业复兴曾经，必定先有祷告的复兴，这是一个不变的属灵规则；由于祷告能把人从尘俗中抽出来，能把人从罪恶里拔出来；祷告能使人接近神，由于祷告便是与神接近。当人一与神联合，就会天然的流露入迷的性情来，神一显示出来，人就必定要蒙恩；神一显示出来，人的灵性，就要起改变。这种改变的倾向，便是叫人寻求神，叫人接近神。这种寻求神、接近神的生命运动，便是灵性的复兴。
惋惜今日重视祷告作业的人太少了，人多是喜爱留意作业，不喜爱接近主。成果，人是繁忙了，但忙不到人的魂灵里去；虽然是在作业中繁忙却忙得与神无关。他虽在议论神，标榜自己为神的事奔走，却没有从神来的才干，以印证他的作业，由于他现已替代了神，没有制服神，神在他里边太少了，神的作业并不能从他出来；他不过象施洗约翰相同，顶多是个前锋罢了。主自己却没有显示，看不见神迹，病者不能愈，死者不能生，人魂灵深处的问题无法处理。
所以咱们必需求先爱主自己，后爱主的作业；不要先摸主作业，要接近主，然后才接近主作业；要先理解主的话，后来作主作业。咱们应该回到主面前去，多在祷告上下时刻、多与主接近，在神前多抵挡自己，神在咱们身上被鲜明出来，致使于透过咱们的人体，流露到人中心去，人借着咱们知道神、遇见神，这样圣灵才干自在运转，使人的魂灵得着解救。
祷告的情绪要纯真
你们祷告的时分，不行象那冒充为善的人，爱站在礼堂里和十字路口上祷告，成心叫人看见。我真实告知你们，他们现已得了他们的恩赐。你祷告的时分，要进你的内屋，关上门，祷告你在私自的父，你父在私自观察，必定酬谢你。”（太六5-6）
祷告不是言语问题，祷告不是时刻问题，祷告更不是甚么方式问题，祷告乃是人在神面前的情绪问题。人向神的情绪对了，祷告很天然就要蒙悦纳；不然，便是表面方式再敬虔，用时刻再多，说的也不少，也不能蒙悦纳。
咱们在神面前的祷告，是心里的情绪，决不在乎言语（路十八9-14）。所以咱们应当记取，当咱们向神祷告时，不行不留意，说的话再属灵、好听，这都不能使所求的蒙悦纳，除非咱们有了正确的心。咱们只需用单纯的话，把所需求的事告知主，并把所感觉到的罪或亏欠向主诚实地供认就够了。
无数次的阅历，使咱们知道到，神是听祷告的主。咱们所求于他，只需是为了灵性的、德行的、爱神的、荣耀神的、夸姣的，神就最愿意听了。
可叹的是，咱们为着肉体的情欲，所求的要超过为灵性所求的；所以就感觉有多少事没有得着答应，其实咱们忘记了所求的是妄求，所以神就不听咱们了。
怎么规矩咱们的情绪呢？一、谦卑；二、认罪；三、制服。
就如神对但以理说：“不要惧怕，由于从你榜首日专注求理解将来的事，又在你神面前吃苦己心，你的言语已蒙答应；我是因你的言语而来（但十12）
——选自 慕圣《晨光》
二、默想灵修
信，乃是以神为牢靠的；依靠耶和华、以耶和华为牢靠的，那人有福了！(耶利米书17:7)
信，叫人看见神的荣耀，也归荣耀给神，耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀？”(约翰福音11:40)
信，也叫人得着神的高兴。人非有信，就不能得神的高兴；由于到神面前来的人有必要信有神，且信他恩赐那寻求他的人。(希伯来书11:6)
信，也叫人因着神凡事都能！耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”(马可福音9:23)就算外面相同的行为，有信与无信是多么的不同啊！（以色列人）他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要曩昔，就被吞灭了。(希伯来书11:29)
三、灵修精选
诗篇第三十二篇第八节说：「我要经验你，指示你当行的路。」这个清晰明确的确保，是神赐给那些过犯得赦宥，罪恶蒙隐瞒的人。他们对神旨意里最纤细的部分之感觉，比骡马对嚼环触动的感觉还要敏锐。告诫第三章第六节说：「在你全部所行的事上，都要确定祂，祂必指引(或作鲜明)你的路。」这是一句可信赖的言语。只需咱们能实行那「专注仰视耶和华，不行依靠自己的聪明」的要求，就能够安心信靠。以赛亚书第五十八章第十一节：「耶和华也必经常引导你。」假使祂不经常的引导咱们，就不行能在全部事上引导咱们。生射中最严重的工作，就像英格兰西部那块巨大的摇滚石相同，是绕着一些最细小的支点在旋转。一颗细卵石能使整个河川改道；芥菜种子的生长，能决议整个大陆的雨量；故此，咱们必定要寻觅一个能够敷衍生射中各种繁复需求的引导。
约翰福音第八章第十二节：「我是国际的光，随从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」这儿所指的，好像是在原野漂流的事。主应许每个忠信的人，在他们前往神的圣城的旅途中，祂要亲自作他们的云柱，正如祂在以色列众儿女翻山越岭，前往应许之地时所作的相同。
这些不外是样本罢了。在圣经的宝库里，具有千万相似的比如，各自宣布光芒，如同指引流浪客渡过深谷的繁星。先知对圣城的描绘总结了耶和华众家丁所秉承的工业：「你的儿女都要受耶和华的经验，你的儿女必大享安全。」
但是，对那些受打听，而心里惧怕的人而言，好像圣经所说到的每一个人，都曾取得神的协助，只要自己被弃一旁，孤立无助。他们站在困惑的难题之前，单独面临生命的奥妙，急迫地巴望知道当怎么行。但是，却没有天使来临指示他们，环境樊笼的铁门亦未为他们翻开。
有些人就归咎自己的蠢笨。他们自认脑子愚钝板滞，他人能容易理解，自己却摸不清神的旨意。何况，由于惧怕犯错，致使不能清楚学到正确的办法。「谁比我的家丁眼瞎呢？谁比我派遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好呢？谁瞎眼像耶和华的家丁呢？」咱们怎样对待自己的儿女呢？一个是那么聪明机警，一点即通，而另一个却生来愚笨，怎样也无法使他快快领会。你是否单让那聪明的孩子知道你的心意呢？你岂不也把那愚钝的抱在膝上，翔实阐明他所不理解的指示？那小孩希望能理解你的意思，他好马上遵行。你对他的关心岂不比对其他孩子还多呢？哦！疲倦困惑，自以为愚笨的孩子，信任神的大爱吧！把自己投在祂的爱中。信任祂要降卑自己，姑息你的无知，来满意你的需求。祂要「用膀臂集合羊羔抱在怀中，渐渐引导那乳养羊羔的。」
为了理解神的心意，有几项很实践的事，是咱们有必要思维的。
一、动机要纯粹。二、毅力要克服。三、为心灵寻觅资料。四、有必要多祷告。五、等祂环境印证。
——选自 迈尔(F.B.Meyer) 《神引导的诀窍》 有省掉
四、诗篇赏识
【当转瞬仰视耶稣】
私自摸索无一线亮光，多么疲倦，多么忧虑！
一见主面就马上明亮，生命丰富加上自在。
通过逝世方能得生命，祂已前行，咱们随趋；
罪能如今现已失权柄，因為咱们取胜有餘。
祂的应许从不至失败，祂是万能，祂是都肯；
咱们应当进到世人中，极力鲜明祂的救恩。
（副）当转瞬仰视耶稣，凝视仰视祂的慈容，
全部事物在祂荣耀光中，都要次序变色成模糊。
「仰视為咱们决心开创成终的耶稣。」（来12:2）
此处「仰视」是一个不寻常的动词，原文是「搬运视觉」，或以专注的留意力凝视。它暗示著坚决不管他处，只将留意力会集在主耶稣身上。定睛在主耶稣是咱们生命生长的最佳途径，决心在祂里边开端，决心在祂里边成终。让咱们望断全部的环境、人、自己，仰视為咱们决心开创成终的耶稣，定睛在祂慈容光照中，世上的全部争端、对错皆会显為虚空。因為当咱们愈接近主时，在祂的荣耀光中，全部烦扰就变得愈微乎其微。一位圣徒曾说：「经常面向阳光，暗影只可在你的背面。」
五、圣徒见证
罗伯特·默里·麦克谦
（1813-1843）
罗伯特·默里·麦克谦（Robert Murray M'Cheyne）（1813-1843）， （又译作：麦琴，麦切恩，马钦芮，麦克齐尼等） 在教会的历史上是一个出名的受人敬重的人。他在苏格兰邓迪（Dundee）的圣彼得大教堂当了7年的牧师，直到英年早逝，死时离他三十岁的生日还差两个月。麦克谦的终身阐明晰一件事：生命的长短不是最重要的；最重要的，是你的终身是否彻底为主焚烧、为主所用。他在那里的事奉深深地印上了他个人的纯洁、对失丧者获救的祷告和怜惜，有力的传福音活动和孜孜不倦的劝勉。十九世纪三十年代晚期至四十年代前期，麦克谦日子纯洁，是神大大运用的家丁，有许屡次记载标明，他刚到讲坛上，还没有开口讲道，就有人开端哭泣知罪。这位神仆来自天主的同在和圣灵的灌溉。每个人在外部就能见到。1839年在他的会众中迸发的复兴运动很快传遍了整个苏格兰，使不计其数的人归向了基督。他真实地爱孩子们，并坚持向孩子们传福音。据记载“在麦克谦的教会里，尤其在复兴时期，许多孩子归向了基督。”他自己就他的教会写道：“在这儿投身主工的主仆们信任孩子们是失丧的，可通过膏泽而获救，因而开端对他们就象对成人相同自在传讲。且神对他们的劳累大加尊荣，许多10岁以上的孩子们已有了重生的充沛明证。”
有一次他说：“那些大多数获救的，都是在年青时就扑向基督的……那些上了年岁的人太聪明、太慎重而不接受神儿子的宝血的救赎，且祂向比较年青、不太聪明的人闪现……假如你问一问那些上了年岁的基督徒，他们大多数会告知你，当他们年青时是多么忧虑自己魂灵。多好的一个寻求早年被带向基督的原因啊！假如你不是年青时获救，那么你有或许永不会获救。年青时是归主的好时期。”他在一个关于家庭的布道中说：“撒但在爸爸妈妈中撒播了一种过错的慎重，使其不肯问询他们的孩子：‘你是否找到了主？’在永久里看，这是多么有罪的工作啊……今晚就开端问吧。把他们带到一边问一问：‘神为你的魂灵做了些什么？’”
这位传讲复兴信息的苏格兰牧者麦克谦早在一个半世纪曾经已纠正咱们说：「我的会众最大的需求是……」好了，你会希望这一位牧者怎样说下去呢？是某项活动或某些特别的技巧？是对事物的一种新观念？抑或是什么呢？罗伯特·默里·麦切恩这样说下去：「……我个人的纯洁」
他说：“决心的一瞥或许能够带来救赎，但定睛凝视的决心却能使人成圣。在夜深寝息后，对基督匆促的一瞥，永久不能使人的性情有根本的改变。”
1842年宣布的【麦琴读经法】，影响了很多人，后来也深深影响了近代的清教徒钟马田牧师和变革宗福音派的斯托德博士。
蒙你拣选，因不在我，
罪中醒来，急避怒火，
求主作我，流亡场所，
求主圣灵，洗我罪行。
主恩浩大，铭感心窝，
求主教我，爱你更多。
-Robert Murray M'Cheyne
（When this Passing World is Done）
