毕生献于真理。
——罗马诗人尤维纳利斯
上面这句话是罗马诗人所写，但是却被卢梭视为座右铭，终身坚持饯别。由此他才得以写出闻名的《悔过录》，此书作为一部文学巨作，其在文学史上的位置是其他《悔过录》不行比较的，因为它通过自己的人生阅历和感悟，无比实在的提醒了人的心里国际的对立交错之处。
卢梭在晚年为何要悔过呢？为何又是在晚年写出了这本极具代表性的心灵悔过之书呢？看完下面的这些，或许你该有所了解。
法国思想家卢梭的晚年反思，在此才智共享，期望大家能从中感悟人生，爱惜每人都仅有一次的“活”。
我的晚年反思：
从我童年时代起，所受的教育就滋养了我的这种情感，成年后，这种情感又为充盈着我终身中的一连串灾祸和不幸的遭受所强化了。这种情感促进我每时每刻都力求以更大的爱好和耐性去知道自我。
面临国际，博学者和哲学家研讨人道深处的隐秘，其意图许多是为了高谈阔论，而不是为了知道自我。他们致力于教育他人，却从不启迪自己的心里。
儿时的回想，隐退时做出的缄默沉静和考虑，对大自然环境的研讨和体恤，对国际的静观和感悟，这些迫使每一个孤独症患者不断地趋向着万物的发明之主，怀着细微不安的心境去探求他所见到的全部事物的成果和他感到的全部事物的原因。
直到四十岁，我一直在贫穷与不幸、正确与怅惘之间摇晃沉浮，为了自我生计，我感染了不少恶习，但是心肠没有任何劣性。我盲目地日子，缺少通过我自己理性分析或规则的准则，以致于我持久地疏忽了自己的责任，形成这样的原因倒不是因为小看，而是缺少很好的知道。
固然，因为少年时期的那些成见和我心中隐秘的自我期望，我曾使得天平倾向于对我安慰最多的一边。人们不免信任自己所热切期望的工作，这也算是人之常情。
如果说全部都取决于怎么度过这终身，那么，懂得日子，尽可能早地理解生命的含义，在合适的时分，采纳最好的方法避免上当受骗，对咱们每个人来说，就显得特别重要了。
我在相应的精力次序中，找到了我为了忍耐终身的灾祸全部必要的魂灵支撑。在任何其他价值体系中，我只能力不从心地活着，然后无所企求地平凡死去。
我看出，自己曩昔太垂青人们那些荒唐的外在评判，太垂青这个时间短人生中的小工作，小琐碎日常。人生无非是一种受检测的状况历练。我还看出，检测越是巨大、严峻、繁复，关于长于接受检测的人就越有优点，越能训练他的毅力和精力。
当我对人生感到苍茫时，我总是无限伤感地自己对自己说道：假使我在这可怕的命运中，从理性给我的安慰中看到的仅仅虚无缥缈之物，让我的理性就这样销毁自己，炸毁自己留给自己的希冀与信任的支柱，那么，还有谁，还有什么，能使我免于失望呢？
人类的领悟和认知受感官的约束，不行能包括每一个问题的每一个方面。因而咱们能做的，只能是那些量力而行的工作，从眼前开端，从自我改动开端。
能做全部工作的道德观是归于攻击性的，底子不能用来让国际夸姣，除了用来侵略他人，再无他途。
因为我把自己捆绑在早年的狭小知道规模里，因而我没有像那些巨大的思想者那样，活到老学到老。当人生的路程已到结尾，你还要去学习怎么驾御马车的技术，这有什么用呢？在此期间，我乃至还得抑制自己去学习全部没有了解的东西的好强心。
幸亏的是，我还来得及用我学到的东西去充分和装点我的魂灵。当魂灵冲出阻止着它、怅惘着它的躯壳时，肯定能看见朴实的真理，它将为咱们展现那些伪学者们因以自傲的那些常识是多么不幸，将为今生今世用于取得这些常识所糟蹋的韶光而感到怅惘。
恒心、温存、晓天知命、正义感是一笔财富，咱们能够不断地以此丰厚和充分自己，在这过程中，永久不忧虑逝世会令心灵损失其价值。
——卢梭，写于1776年
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