20世纪存在主义哲学大师卡尔雅思贝尔斯，经过几十年的研讨挑选，终究确认了一份人类史上的大哲学家名单。他评选的规范首要依据8条，舒生收拾如下：
1、有必要有著作撒播。著作可所以他们自己写的，也可所以他们的弟子或追随者写的；2、后来的大哲学家受他们的影响有据可查；3、大哲学家的思维是逾越年代的；4、假如一个人是实在的和实质的话，大哲学家就在根源上与这个人共同，也便是说，大哲学家的才智能扩展人类和国际本身的视界；5、大哲学家并非具有原封不动的独立性。这独立性不是我行我素和顽固，不含有张狂的教条，而是不依赖于时刻的不断动乱而赢得的肯定安静；6、大哲学家的思维未必是科学，但必定有科学性；7、大哲学家协助咱们知道自己、知道国际、知道存在以及知道神性；8、大哲学家有他的规范，他们是人类精力的立法者。
照此规范，最巨大的哲学家都有哪些呢？考虑一部著作里对大哲学家的论述有限，而每位大哲学家都是共同的、不行代替且不行代表的，所以雅思贝尔斯从整体观念动身将他们分为三类：
一、思维范式的发明者：苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣；二、思辨的集大成者：柏拉图、奥古斯丁、康德；三、原创性形而上学家：阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德、普罗提诺、安瑟尔谟、斯宾诺莎、老子、龙树
下面归纳相关著作及网络材料，收拾出大哲学家简介及其间心思维（首要是语录），供各位完善人生涵养研读。
一、思维范式的发明者
1.苏格拉底
简介
苏格拉底（Socrates），公元前469—公元前399年，古希腊闻名的思维家、哲学家、教育家、公民陪审员。苏格拉底和他的学生柏拉图，及柏拉图的学生亚里士多德，并称为「古希腊三贤」，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底生于希腊雅典一个一般公民家庭。其父是雕琢匠，母亲是助产妇。苏格拉底天然生成有着狮子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，低矮的身体。他容貌一般，言语朴素，却具有崇高的思维。
苏格拉底终身过着艰苦的日子。不管严寒酷暑，他都穿戴一件一般的单衣，常常不穿鞋，对吃饭也不考究。但他如同没有注意到这些，只是聚精会神地做学识。生平案例，成果思维，均由其弟子记载。
中心思维
咱们的需求是越少，咱们越近似天主。
最优异的人便是你自己。
未经调查的日子，不值得过。
无知即罪恶。
才智意味着自知无知。
问题是接生婆，它能协助新思维的诞生。
唯有沉着最为可贵。
最有用的教育办法不是告知人们答案，而是向他们发问。
每个人身上都有太阳，首要是怎么让它发光。
对哲学家来说，死是终究的自我完成。是求之不得的事，由于它打开了通向实在常识的门。魂灵从肉体的纠缠中摆脱出来，总算完成了光亮的天国的视觉境地。
知道自己，方能知道人生。
美德即常识，愚蠢是罪恶之源。
2.佛陀
简介
释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，释教的创始人，公元前五百余年释迦牟尼出世于北印度迦毗罗卫国，是国主净饭王的太子。成道后，被世人尊称为“释迦牟尼”，意思为“释迦族的贤哲”。
释迦牟尼的生平，没有引起前期三藏编者的注重，他们只是尽量详细记载导师的言词；更翔实的叙说和更传奇的故事在后来才被精心假造出来。关于佛陀的形象，相对牢靠的是一个底子概括。他成长于殷实的环境，娶妻生子后，大约29岁时落发；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的年月，他的脚印遍及恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思维所做的扬弃，纠正了年代文明的某些偏失，也保护了刹帝利的阶层利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
中心思维
心灵是前驱，是领袖；万法唯心造。
咱们便是本身所想的容貌，悉数行为来自内涵的主见，这些主见使咱们形成今天所在的国际。
操控自我胜过操控国际，对尘俗吃苦的克己胜过全国际的财富。降服自我的人，方是最巨大的降服者。
顽固自我的人，心智将会遭到搅扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧虑。
练习心智的方法有三种：第一种是崇高品德的练习，第二种是高明考虑方的练习，第三种是高级领悟力的练习。
悉数诸行，皆悉无常；勤行精进，切勿放逸。
摆脱之道——四谛：苦、灭、集、道；八正路：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定；三无漏学，戒、定、慧三学。
3.孔子
简介
孔子生于公元前551年9月28日，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国陬邑人（今山东曲阜），本籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是我国古代闻名思维家、教育家，他创始了私家讲学的先河，倡议仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
相传有弟子三千，其间七十二贤人。孔子逝世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思维记载下来，收拾编成儒家经典《论语》。《论语》的言语简练精粹，含义深入，其间有许多言辞至今仍被世人视为至理。
中心思维
己所不欲，勿施于人。
如切如磋，如琢如磨。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
温故而知新，能够为师矣。
知之为知之，不知为不知，是知也。
朝闻道，夕死可矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
博学而笃志，切问而近思；仁在其间矣。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
欲速则不达；见小利则大事不成。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
学而不思则罔，思而不学则殆。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。
子以四教：文、行、忠、信。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
死生有命，富贵在天。
政者，正也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
性相近也，习相远也。
有教无类。
仕则优则学，学而优则仕。
4.耶稣
简介
耶稣（约公元前4年—约公元33年）出世于伯利恒 （今巴勒斯坦中部城市） 是基督教里的中心人物，三十岁左右时初步传道，依据《圣经》记载， 三十三岁左右时在总督本丢.彼拉多执政时受难、为了全人类的罪被钉死在十字架上，第三天复生、并向门徒闪现四十天后升天后预言他必要在国际尽头的审判之日在荣光中来临，树立荣耀的天国，给「善」带来终究的成功。
中心思维
你若能信，在信的人，凡事都能。
让小孩子到我这里来，不要阻止他们，由于在神国的，正是这样的人。我实在告知你们：凡要接受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
在人是不能，在神却不然，由于神凡事都能。
我实在告知你们：人为我和福音撇下房子、弟兄、姐妹、爸爸妈妈、儿女、地步，并且要受强逼，在来世必得永生。可是，有许多在前的，即将在后；在后的，即将在前。
人子来，并不是要受人的伺候，乃是要伺候人，并且要舍命，作多人的赎价。
关于你来说，你是一个人；但关于某个人来说，你便是整个国际。
有钱人要成为天主国的子民多么难啊！有钱人要成为天主国的子民比骆驼穿过针眼还要难！
你们请求，就给你们；寻觅，就寻见；叩门，就给你们开门。由于凡请求的，就得着；寻觅的，就寻见；叩门的，就给他开门。
要爱你们的仇人，为那强逼你们的祷告。这样，就能够作你们天父的儿子。由于他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
我是国际的光。随从我的，就不在漆黑里行走，必要得着生命的光。
我便是路途、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。你们若知道我，也就知道我的父。从今今后，你们知道他，并且现已看见他。
你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？今后无用，不过丢在外边，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能躲藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
健康的用不着医师，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。
我实在告知你们：世人悉数的罪和悉数亵渎的话，都可得赦宥；凡亵渎圣灵的，却永不得赦宥，乃要担任永久的罪。
凡遵行神旨意的人，便是我的弟兄姐妹和母亲了。
你们所听的要留神。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。由于有的，还要给他；没有的，连他全部的也要夺去。
不要怕，只需信！
人便是赚得全国际，赔上自己的生命，有什么好处呢？人还能拿什么换生命呢？
二、思辨的集大成者
1.柏拉图
简介
柏拉图（Plato，Πλ τeων， 公元前427年—公元前347年），古希腊巨大的哲学家，也是悉数西方哲学乃至整个西方文化最巨大的哲学家和思维家之一。
他和教师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其发明或开展的概念包括：柏拉图思维、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的首要著作为对话录，其间绝大部分对话都有苏格拉底进场。但学术界普遍认为，其间的苏格拉底形象并不完全是前史上的苏格拉底。
除了荷马之外，柏拉图也遭到许多那之前的作家和思维家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“调和”概念，以及阿那克萨戈拉教训苏格拉底应该将心灵或理性作为判别任何作业的依据；巴门尼德提出的连接全部事物的理论也或许影响了柏拉图关于魂灵的概念。
中心思维
咱们一向寻觅的，却是自己本来早已具有的；咱们总是左顾右盼，仅有漏了自己想要的，这便是咱们至今难以如愿以偿的原因。
不管你从什么时候初步，重要的是初步后就不要中止。不管你从什么时候完毕，重要的是完毕后就不要懊悔。
成功的仅有诀窍，坚持到终究一分钟。
当美的魂灵与美的表面调和地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
人们只在梦中日子，唯有哲人挣扎着要觉悟过来。
当事物情况最佳时，最不易被其他事物改动或影响。例如，健壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发作改动；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发作改动。人的心灵不也是相同的吗？最英勇、最才智的心灵是最不简单遭到外界的搅扰和影响而改动的。
至善方能至美。
失掉了真，一起也就失掉了美。
人是寻求含义的动物。
哲学家终身都在为死做准备。
抱负是魂灵中最尊贵的要素！
孩子惧怕漆黑，情有可原；人生实在的悲惨剧，是成人惧怕光亮。
最有美德的人，是那些有美德而不从表面表现出来，依然感到满意的人。
尊重人不该该胜于尊重真理。
制作不公比接受不公更可耻。
初步的人是球形的人，两个单个背靠背粘合在一起，有两张脸，八只手和脚，两副生殖器。宙斯和众神忧虑人类过于强壮，不敬神灵，所以把球形的人劈成两半。所以咱们每个人都一向在寻求与自己相结合的另一半。
人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能阻止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经伪君子之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆厌弃其人矣。
常识是心灵的粮食。
悉数研讨，悉数学习都只不过是回想算了。
教育非他，乃心灵的转向。
每个人的魂灵中也有三种质量：理性、热心和愿望。
对一个小孩最严酷的待遇， 便是让他『心想事成』。
现象国际是永久改变的。只需理性才干知道继续不变的东西，只需凭仗观念或理念才干掌握住少纵即逝的单个现象。
身体教育和常识教育之间有必要坚持平衡。体育应造就体魄健壮的勇士，并且使健全的精力寓于健全的体魄。
若是一个人关于某一种技艺没有常识，他关于那种技艺的言语和作为，就不能做正确的判别了。
与其不受教育，不如不生，由于无知是不幸的根源。
那些做正义事的人并不是出于毫不勉强，而只是是由于没有本事作恶。
哲学家也要学数学，由于他有必要跳出汗牛充栋的万变现象而捉住实在的实质。又由于这是使魂灵过渡到真理和不朽的捷径。
先从人人间单个的美的事物初步，逐渐提升到最高境地的美，如同升梯，逐渐进步，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到整体的美形体；从美的形体到美的行为准则，从美的行为准则到美的学识常识，终究再从美的学识常识一向到只需以美本身为目标的那种学识，彻悟美的本身。
理念是实在的国际。（思维永久是国际的统治者。）
这个国际就这么不完美，你想要得到些什么就不得不失掉些什么。
最重要的不是活着，而是活出夸姣。
咱们每个人身体里 ，都有一种可怕 ，狂野和罔顾法纪的愿望 ，连那些看似温文的人也不破例。
真理永久在少数人一边。
健康不是身体情况的问题，而是精力情况的问题。
2.奥古斯丁
简介
圣·奥勒留·奥古斯丁（Saint Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－公元430年8月28日），古罗马帝国时期天主教思维家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。
在罗马天主教体系，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。关于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和膏泽思维的源头
中心思维
两种爱形成这两座城。爱神形成耶路撒冷，爱国际形成巴比伦。每个人都要自问爱的是哪个，就知道自己是哪座城的国民。
有些目标有必要在信任天主之前被了解；可是，对天主的崇奉协助一个人了解得更多。… … 由于崇奉来自倾听，倾听得自基督的布道，人们若不了解布道者的言语，何故能够信任他的崇奉呢？另一方面，有些作业有必要先被信任，然后才干了解，正如先知所说：‘除非你信任，不然你将不会了解’，因而，心灵由信任然后了解。
我知道到我有毅力，犹如知道我在日子相同。因而，我乐意或不乐意，我确知愿或不肯的是我自己，不是另一人；我也日益看出这是我违法的原因。
习气假如不加抵抗，很快变成必需品。
3.康德
简介
伊曼努尔·康德（德文：Immanuel Kant，公元1724年4月22日—公元1804年2月12日，享年80岁），出世和逝世于德国柯尼斯堡，德国人，作家、哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并敞开了德国古典哲学和康德主义等许多门户。
康德是启蒙运动时期终究一位首要哲学家，是德国思维界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经历主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思维家之一。
康德有其自成一派的思维体系，并且有为数不少的著作，其间中心的三大著作被合称为“三大批评”，即《纯粹理性批评》、《实践理性批评》和《判别力批评》，这三部著作有体系地别离论述他的常识学、伦理学和美学思维。《纯粹理性批评》特别得到学术界注重，标志着哲学研讨的首要方向由本体论转向知道论，是西方哲学史上划年代的巨作，被视为近代哲学的初步。此外，康德在宗教哲学、法令哲学和前史哲学方面也有重要论著。
中心思维
要评判美，就要有一个有涵养的心灵。
有两样东西，我思索的回数愈多，时刻愈久，它们布满我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严厉之感，那便是我头上的星空和心中的品德律。
诚笃比悉数谋略更好，由于它是谋略的底子条件。
良知是一种依据品德准则来判别自己的天分，它不只是一种才干;它是一种天分。
自杀是憎恶的,由于天主阻止这样做;天主阻止自杀,由于这样做是憎恶的。
作业是使日子得到高兴的最好办法。
不学会诙谐和幽默,人就太苦了。
一个人所说的有必要实在，但他没有责任把全部的实在都说出来。
自在不是让你想做什么就做什么，自在是教你不想做什么，就能够不做什么。
越是挖空心思地想得到日子上的舒适和美好，那么这个人就越是得不到实在的满意。
假如用尽自己最大尽力依然仍是一无所获，所剩余的只是仁慈毅力，它诚如熟睡的宝石相同，本身就发射着耀意图光辉，本身之内就具有价值。
咱们全部的常识都初步于理性，然后进入到知性，终究以理性告终。没有比理性更高的东西了。
教育最杂乱的任务之一，便是把遵守法令的强制性向教育孩子长于动用自己的自在权利结合起来。孩子只需不做有害于自己和别人的事，就应当让他们有举动的自在，不要硬去改动孩子的志愿。要让孩子懂得，他们只需为别人供给到达意图的或许性，才干到达自己的意图。
哲学的责任是，去除因误解而生的梦想。
品德的确不是辅导人们怎么使自己美好的教条，而是辅导人们怎么配享有美好的学说。
哲学无法教授，哲学永久是思维者的工作。
理性一手拿着自己的原理，一手拿来着依据那个原理研讨出来和试验，奔赴天然。
只需你尽职尽责，人们都会由衷地对你敬重。
在人类知道天然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是咱们人在结构实践国际，在知道事物的过程中，人比事物本身更重要。咱们其实底子不行能知道到事物的真性，咱们只能知道事物的表象。
美是品德的标志。
理性的批评终究必定导致科学，与此相反，理性不经批评的专断使用则会导向无依据的、人们能够用相同显着的截然相反的建议与之敌对的建议，然后导致置疑论。
毅力自律是悉数品德律和与之相符合的责任的仅有准则。
人，实则悉数有理性者，所以存在，是由于本身是个意图，并不是只供这个或那个毅力使用的东西。
给我物质，我就用它造出一个国际来。
依照时刻，咱们没有任何常识是先行于经历的，悉数常识都是从经历初步的。
常识分子是勇于在悉数公共场合运用理性的人。
三、原创性形而上学家
1.阿那克西曼德
简介
阿那克西曼德（约前610年－约前546年），米利都人，古希腊哲学家。为泰勒斯与阿那克西美尼之间承上启下的天然哲学家。在西方，他与锡罗斯的斐瑞居德斯被认为是最早的散文作者，他仍是最早的哲学作者，他的《论天然》是最早用希腊文写作的散文和哲学著作。
中心思维
无定傍边相同的东西结合在一起并与不同的东西分隔，因而，在无定的整体之中，整体水成为水，整体土成为土，悉数都已具有在这个无定之中，所以严厉说，没有什么新东西发生。
国际源于无定。
万物由它（无定）发生，也必复归于它，都是依照必定性；由于依照时刻的程序，它们必遭到赏罚并且为其不正义而受审判。
2.赫拉克利特
简介
赫拉克利特（前540年－前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于以弗所一个贵族家庭，相传生性犹疑，被称为“哭的哲学人”。据传书写过一本《论天然》，但早已失传，现在咱们只能见到130多条残篇。其之所以被称为“不流畅哲学家”，乃由于他的文字不流畅难明，思维深邃。相同，他所面临的哲学识题，仍旧环绕来源而打开。他的文章只留下片段，爱用隐喻、悖论，致使后世的解说纷纭。听说，他在隐居时，以草根和植物度日，得了水肿病。他到城里找医师，用哑谜的方法问询医师能否使阴雨天变得枯燥起来。医师不明白他的意思。他跑到牛圈里，想用牛粪的热力把身体里的水吸出，成果杯水车薪，逝世时大约60岁。
中心思维
我研讨了我自己。
万物皆流，无物常住，天然万物一直处于运动改变之中。。（人不能两次走进同一条河流）
战役是万有之父和万有之王。
这个有次序的国际(科斯摩斯)对万物都是相同的，它既不是神也不是人所发明的，它曩昔、现在和将来永久是一团永久的活火，按必定标准焚烧，必定标准平息。
咱们走下而又没有走下同一条河流。咱们存在而又不存在。
生与死，梦与醒、少与老，是相同的东西。后者改变，就成为前者，前者便回来，则称为后者。
万物都依据这个逻各斯生成。谁不知道并然后遵守逻各斯，谁就无法取得才智，掌握真理。
3.巴门尼德
简介
巴门尼德(约公元前515年~前5世纪中叶今后)是一位诞生在爱利亚(南部意大利沿岸的希腊城市)的古希腊哲学家。他是前苏格拉底哲学家中最有代表性的人物之一。他是爱利亚派的实践创始人和首要代表者。他是色诺芬尼的学生，一起也遭到毕达哥拉斯派成员的影响。首要著作是用韵文写成的《论天然》，现在只剩余残篇，他认为实在改变不居，人间的悉数改变都是幻象，因而人不行凭感官来知道实在。
中心思维
存在着存在，不存在着不存在。
思维与存在是同一的。
假如咱们所想的东西并不因而就存在，咱们就思维不到存在。
你找不到一个思维是没有它所表达的存在物的。
你应当学习各种作业，从满意真理的结实中心，直到毫不包括真情的平常大众的定见。
借理性来洞观，那非存在之物怎么怎么经过理性而必定存在了；由于理性是不会将互相联络的存在物分隔的。
4.普罗提诺
简介
普罗提诺（公元205-270年），又译作柏罗丁，新柏拉图主义奠基人。生于埃及，233 年拜亚历山大城的安漠尼乌斯为师学习哲学 ，曾参与罗马远征军，其意图是前往印度研习东方哲学。尔后久居罗马，从事教育与写作。其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思维以及东方神秘主义，视太一为万物之源，人生的最高意图便是复返太一，与之合一。其思维对中世纪神学及哲学，特别是基督教教义，有很大影响。大部分关于普罗提诺的记载都来自他的学生波菲利（公元232-304年）所编纂的普罗提诺的列传中。
中心思维
假如眼睛没有变得像太阳，它就看不见太阳。
当人观看详细的美时，不该使自己沉缅其间，他应该知道到详细的美不过是形象，暗示和一片暗影。他应当逾越它,飞升到这种美的根源那儿去。
崇高的事物具有三个实质，第一个实质是太一，第二个实质是心智，第三个实质则是魂灵。太一高于心智，心智高于魂灵，魂灵生成万物。
国际是天主的流溢物，我不能说他是什么，只能说他不是什么。
沉着便是照射到魂灵中的光，就像至善是照到沉着中的光相同。
实在的自我是由思维和逻各斯组成的，只需从理性日子转向思维，又经过思维转向天主，才干完成它的任务。
魂灵的终究意图是在天主的精力中找到归宿。
5.安瑟尔谟
简介
安瑟尔谟（又译安瑟伦，约1033～1109），欧洲中世纪经院哲学家、神学家，极点的实在论者，被称为"终究一名教父和第一个经院哲学家"。
中心思维
但凡才智不能了解的，就应该忠诚敬重崇奉。
咱们并非为了崇奉而去了解，而是为了了解而崇奉。词语不只是是声响或语法习气，而是代表咱们心外的实在事物。
谁不能了解许多人何故会在种上是仅有的人，他也不行了解几个位格的每一个都是天主，加在一起又是仅有的一个天主。
6.斯宾诺莎
简介
巴鲁赫·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日—1677年2月21日），犹太人，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。
斯宾诺莎出世阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。年轻时进入培育拉比的宗教育校，在困难的日子条件下，他依然坚持哲学和科学的研讨，他的思维经过通讯方法传播到欧洲各地，赢得人们的尊重。1677年不幸死于肺痨，享年45岁。他的首要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改善论》等。
中心思维
那些在日子中最常见，并且由人们的行为所标明，被当作是最高美好的东西，归纳起来，大约不过三项：财富、荣誉、感官高兴。环绕人们的心灵，使人们不能想到其他美好的，便是这三种东西。
不讪笑，不悲痛，不自怨自艾，而是去了解。
喜好永久无限的东西，能够培育咱们的心灵；最值得咱们用全力去寻求，去探寻。
我让每个人依照自己的心意日子；不管谁，只需他乐意，都能够为自己的美好而死，只需我只是为真理而生。
除了神以外，不能有任何实体，也不能想象任何实体。
只需凭仗天主，咱们才或许实在完善。
有必要对人的赋性有最少的了解，以便到达人的或许的最高赋性。
人越有理性，就越自在，就越实在，就越完善。
遵照自己的爱情和定见的人，是奴才；只是依照理性的引导日子的人，才是实在自在的人。
有多少人就有多少主见；人各有所好；每人都有自己的见地和嗜好……这些谚语不过阐明，与依据理性知道事物比较，人们宁可依据大脑的天分表象事物。表象进行别离，而只需理性才进行一致。从表象才干的喜好动身，发生出争论，终究是置疑主义，而从理性动身，则发生出共同和实在的洞识。
三种知道方法：一是感官的知道，眼睛看到什么便是什么，耳朵听见什么便是什么，这是最表象的知道；二是理性的知道，这需求凭仗概念推理而成，实践上便是指科学、哲学的知道；三是直观的知道，相似东方的彻悟，直达与肯定无限者的范畴。
可口之味，醇酿之酒，有节取用，以补养善养；芳草之美，园花之香，善自赏识；此外，服饰、音乐、游艺、戏曲等，凡足以使自己文娱，而无损别人之事，都是哲人正当应做之事。
日常影响咱们的爱情，大都是起于身体感触较多的部分，因而大都情感都过度，并且牢牢捆绑着心灵，使其独自重视一物，而不能思维他物……咱们也常常看见，许多人为一物所激动，乃至那物不在眼前，也坚信其不在眼前。……实在讲来，贪婪、虚荣心、淫欲等虽没有认作病症，事实上都是一种张狂。
我知道，要免除民众的迷信和要免除他们的害怕是相同不行能的。我知道，民众的刚强便是顽固，民众不是由理性引导的，而是为对赞扬和非难的盲目热心所招引。因而，民众以及全部与民众有同一种情感的人，我都不约请他们来读。
7.老子
简介
老子，又称老聃（前571年—前471年之后）姓李名耳，字伯阳，传说老子出世时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为老子。我国春秋年代思维家，楚国苦县厉乡曲仁里人（今河南鹿邑人），是我国古代巨大的哲学家和思维家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，国际文化名人，国际百位前史名人之一，存世有《品德经》（又称《老子》）。其著作的精华是朴素的辨证法，建议无为而治，其学说对我国哲学开展具有深入影响。
中心思维
道可道，十分道。名可名，十分名。无名六合之始;有名万物之母。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
六合不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以大众为刍狗。
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，响马无有。此三者认为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
是以圣人抱一为全国式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故全国莫能与之争。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
道常无为而无不为。
道生一，终身二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气认为和。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于全国，其德乃普。
人之生也软弱，其死也刚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故刚强者死之徒，软弱者生之徒。
8.龙树
简介
龙树（人名）菩萨名。生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。闻名的大乘释教论师，在印度释教史上被誉为“第二代释迦”，大约活泼于公元一五〇年至二五〇年之间，他首要创始空性的中观学说，肇大乘释教思维之先河。以《中论》及《大智度论》最为著称。
中心思维
八不偈：不生亦不灭，不常亦不断，纷歧亦不异，不来亦不出。
未曾有一法，不从缘由生，是故悉数法，无不是空者。
诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅。
人生有限而思维恒撒播。这份大哲学家名单并不是固定的，你应当建构自己的心灵家乡。阅览大哲学家，是为了协助咱们更好地倾听才智之声，但作为一般读者，咱们最要紧的不在于对大哲学家的研讨或死守哲学家的教条（没有哪个大哲学家会要求你这样做），更不在于用他们的片言只语来点缀空无的魂灵，而在于经过与巨大心灵的沟通对话，经过他们的思维和品格，找到咱们本身最实在、最有价值的存在。
