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晴空一鹤排云上
白云千载空悠悠
己亥年
八月廿六
修改: 云上文明
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倾听云上的声响
从悠远的曩昔开端，咱们便从未停驻那望向云间的目光。
文人骚客向片云寄情，倾诉心思；释者道人入山云隐遁，游离凡尘。
追逐云上的美学与哲思，陶醉它的轻盈闲逸，仿若池鱼游曳，飞鸟翩跹。
想象它的奥秘深邃，期盼一桥飞架，道通仙界。
感喟它的变化多端，诚如世事变迁，不可估量。
晴空一鹤排云上，白云千载空悠悠。
它疏离缥缈，行若无依。又逍遥无形，随心任意。
望向云，便望见了自己。
诗情与佛心丨孤云独去闲
云是诗人的意向，云有千般容貌，诗有万种情愁。
髣髴兮若轻云之蔽月，于曹植，云是心中那个盈盈的身影；除却巫山不是云，于元稹，云是笔下那段缠绵的离思；天光云影共徜徉，于朱熹，云是觉悟后的幽艰深理；八千里路云和月，于岳飞，云是收复失地的壮志......
云是一颗诗心，飘渺幽微，只能细观细想；云是一面镜子，清澈豁亮，照见千般心情。
云也是佛道的跟随，云能吞吐翠微，道可悟之于怀。
全国名山僧占多，云遮雾罩起梵音，光辉庄严的宝刹浮屠在云山间树立，川流不息的和尚信徒在云山间络绎，颂经习法，参禅悟道。
大象无形的云，也以其飘渺宏远、无相不包，为道教的所崇，他们用奇峰秀岭、名山大川间闲舒闲卷的云，养淡泊宁静的心性，适应六合归心于虚。
云是天然现象，奥秘莫测，教会咱们敬畏六合；云是一条大路，高处观云，可灵通六合之奥义。
仙踪与隐逸丨云深不知处
本来咱们只能仰视天空，仰视云间。但巨大的山川似乎便是通往云间的阶梯，拾阶而上，欲窥视云后不知道的国际。
《庄子》书中的神仙：“肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，沐雨栉风，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，与俗人不同，神仙不食人间烟火，穿行来往均在云雾之间。
古时的帝王们，希望从云雾后的海上仙山中，求取不死灵药；李白也曾在梦境中游历天姥，越人口中的天姥山，在云霞明灭中时隐时现，人们信任那正是落于世间的仙界。
云是仙的影子，仙人与仙界，在那个不曾到过云端的曩昔，是人们深藏云中的玄远隐秘，也是寄予云中的浪漫情怀。
修真的人藏匿云间，神往着有朝一日羽化登仙。归隐的人到了云间，则无欲无求，乐守清贫，只期盼心绪能与云同悠游、共缥缈。
林逋隐于西湖，结庐孤山，每当客至童子便纵鹤放飞，林逋见云间之鹤，便棹舟归来。
宋代诗人刘辰翁，辞官归隐酿桃酒，写下“闻道酿桃堪为酒，待酿桃、千石成千醉。春有尽，瓮无底”。一空青云下，桃林泛泛，远山隐约，烦郁尽去，胜却万千浮华。
无论是庄子的性返天然，仍是陶渊明的悠然南山。山人与逸民，看惯了如云般无常的世事，只愿遁世离俗，寻求诗意的栖居与心里的回归。
云是隐者的思绪，轻盈游走，在无垠中挣脱捆绑清闲畅意；云是一条枢纽，归心在这头，自由自在就在那头。
望云与望己丨回忆暮云远
轻云如丝，被和风任意织造容貌，彤云若瀑，将日月星辰拥入怀中，是黑云压地，或是霞云漫天，云间透露出天空的思绪。
中国文明中，“云”早已不仅仅是常见的天然现象，在绵长的前史中被诗人骚人和忠诚信徒吟咏诵扬，在大众崇奉与山人问心中融入了丰厚的内在，更成为了一种人生境地的描写。
苏轼说 “出本无心归亦好，白云还似望云人” ，白云的故土是虚空，出山也好，归山也罢，都禀持那一份赋性的天然。
望云，能望见自己。随风而动，适应地利，却由着自己的性情，清闲变换着姿势，用心里的平缓，安然处世。
修改排版 | 云上文明
说不完的画里画外
品不尽的文气墨韵
