示念佛切要
在云栖为闻子将子与母氏说
念佛求生净土一门，元是要了存亡大事。故云：念佛了存亡。今人发心，因要了存亡，刚才肯念佛，只说佛能够了存亡。若不知存亡根株，究竟向何处念？若念佛的心，断不得存亡根株，怎么了得存亡？
怎么是存亡根株？古人云：“业不重，不生娑婆；爱不断，不生净土。”是知爱根乃存亡之根株。以一切众生受存亡之苦，皆爱欲之过也。
推此爱根，不是此生有的，也不是一二三四生有的，乃自从无始开始有存亡以来，生生世世，捐躯受身，皆是爱欲流通，直至今天。
翻思早年，何尝有一念暂离此爱根耶？如此爱根种子，积劫深沉，故存亡无量。
今天刚才发心念佛，只望空求生西方，连爱是存亡之根的姓名也不知，何尝有一念断着？
既不知存亡之根，则念佛一边念，存亡根只听长。如此念佛，与存亡两不相关。
这等任你怎么念，念光临命终时，只见存亡爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣。
故劝今念佛的人，先要知爱是存亡底子。当今念佛，念念要断这爱根。
即日用现前，在家念佛，眼中见得儿女后代，家缘产业，无一件不是爱的，则无一事无一念不是存亡活计，如全身在火坑中一般。
不知正念佛时，心中爱根未曾一念放得下。直如正念佛时，只说念不切，不知爱是操纵，念佛是皮面。如此佛只听念，爱只听长。
且如儿女之情现前时，回光看看，这一声佛果能敌得这爱么？公然断得这爱么？若断不得这爱，究竟怎么了得存亡？以爱缘多生习熟，念佛才发心甚陌生，又不实在，因而不得力。
若现在爱境建议不得，则临命终时，究竟建议不得。
故劝念佛人，第一要知为存亡心切，要断存亡心切，要在存亡根株上念念切断，则念念是了存亡之时也。何须待到腊月三十日，刚才了得？晚之晚矣！所谓：“现在都是存亡事，现在了得存亡空。”
如此念念逼真，一针见血，这般用心，若不出存亡，则诸佛堕妄语矣。
故在家出家，但知存亡心，就是出存亡的时节也，岂更有别妙法哉！
