文：净界法师设我得佛，十方无量难以想象诸佛国际，诸菩萨众，闻我姓名，寿终之后，常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。在我成佛的国际傍边，十方无量难以想象的诸佛国际傍边，这么多的菩萨众，这个菩萨众除了每天忙于六波罗蜜的修学，他每天的定课可以闻我姓名，对我的积德行善礼拜、赞赏、观想，身口意的相应。那寿终之后有什么优点呢？常修梵行，至成佛道。说这个人即便没有往生极乐国际，他此生傍边由于有拜佛、念佛、观想佛的联系，他的心里会比一般人来得清净无欲，希望会淡漠，这种状况会一向保持到成佛停止。若不尔者，不取正觉。
梵行这句话：狭义来说是约着持戒清净，远离身口二业的过错；可是广义来说，应该也包含了禅定、才智，包含意业的清净。这个当地的梵行包含身口意的清净。佛法的积德行善有两个：一个叫人间的福报，便是咱们讲的人间慈善事业；一个叫出人间的善根，便是咱们讲的戒定慧、或许讲梵行。咱们常常在《金刚经》听到说：咱们可以受持大乘经典的四句偈，超越用无量瑰宝的施舍。为什么呢？由于你用瑰宝的施舍，这种善业叫做心外求法，这种善业虽然会让你发生一时安泰的果报，可是对心里的烦恼没有对治力，也便是说它不随顺于摆脱分。你这个慈善事业做完今后，你仍是老样子，你彻底没有改动，你仅有的改动便是添加一点善业、添加一点生灭法的善业，把它用完了就彻底相同了。可是咱们修习戒定慧，你这个善根进入到心里傍边，它会对治烦恼，你会觉得一天比一天的烦恼渐渐的轻浮，它有随顺摆脱的力气，所以这个不相同。
那咱们今日修习弥陀本尊亦复如是，这个佛号进入你心中的时分，它可以对你的烦恼发生对治力，清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛，它这个名号，你用身口意的做作，只需进入到你的心中，这个名号其间的一个希望，所谓常修梵行的希望就会发挥作用，它就会把你心里傍边的烦恼，即便不能断，也会把它渐渐的调伏下来，这个是本尊难以想象的加持力，常修梵行，至成佛道。当然一个人可以常修梵行，他就不简单造业，一个人工业是从心里发起的。一个人他为什么会造业？他便是有烦恼他才造业。所以这个当地便是说，即便你没有往生极乐国际，你每天所拜的佛、所念的佛都没有空过，让你来生成果显贵身、让你来生可以烦恼轻浮。为什么？由于佛力难以想象，你心中的佛号对你的加持力就常常的存在。
