这段大事，不是说了便休，所以中峰国师有云：“国际阔一尺，古镜阔一丈。”还知蒲团上一个吞不下、吐不出的无义味话头也未？若向这儿一肩荷负得去，便可唤国际作古镜，唤古镜作国际，都无异致。如其未尔，国际与古镜，古镜与国际，相去不啻三千里。何故如此？盖能所别离，觌体妨碍，就是存亡根柢。
故《楞严经》云：根尘同源，缚脱无二。识性虚妄，犹若空花。由尘发知，因根有相。相见无性，同于交芦。这儿无你动步处，无你着眼处。昔安楞严读到：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”，虽破句读之（安禅师断句为：知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃。），其桶根柢当下掉落，直得七穿八穴，洞见老瞿昙心肝五脏。只得唤古镜作国际，唤国际作古镜。洞彻森罗万象，混融大地山河。洗尽见尘，搅干情浪。无第二念，无第二人。攻略作北，敲东击西。死柴头上心花绚烂，冷灰堆里赤焰腾辉，安有一毫剩法与人为知解？
近来佛法混滥，往往将根尘识妄，认作诚心，说得仿佛，了无交涉。谚云：击石乃有火，不击原无烟。人学始知道，不学非自然。此说于做功夫上说得刚好，特为诸人重与注破。石中有火，未曾施一毫智巧之力。整天只说石中有火，提到眼光落地，依前仅仅一块石头，要觅一星焚烧，了不可得。此是不愿死心做功夫，以求正悟，惟记类似言语，说禅说道者也。更有一等痴人，闻说石中有火，击碎其石，欲取其火，碎抹为尘，终不能得。却不自责，不以智巧求之，便乃不愿相信石中果有真火。此是不信自心是佛，反道佛法无灵验之凡夫也。
此说且置。何为智巧？首以信根为石，次以无义味话头为击石之手，又以巩固不退之志，作固火刀，用精勤猛勇不管危亡之力，向动态闲忙中，敲之击之，使不间断。加上般若种性干柴一握，蓦劄相承，引起一星子延燎不已，直至三千国际化为燋焰。复何难哉！
昔百丈令沩山拨火，沩拨之不得。丈躬拨得之，举谓沩曰：“你道无这个？”试问诸人，还识得百丈拨火的音讯么？其或未然，听取一偈：
十方国际火炉阔，冷灰堆里深深拨。得一星儿血点红，今古历来无短缺。
诸禅流，莫休歇。燎却眉毛万丈光，若不如是遭冻杀。参去！
