谈到婚姻，除了情之外，还有更重要的便是“恩义”。古人认为婚姻由缘分注定，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”说的便是夫妻之间的缘分。
茫茫人海华夏本不知道的两个人能走在一同，或许那真是宿世缘由所形成的，两个人应该在日后的柴米油盐中相互爱惜，相互保护，而这个发作在身边的实在故事却让人不胜唏嘘。
前些日子，小区里有户人家闹离婚，工作在整个小区传得沸反盈天。 起先有人说是由于男的得了尿毒症，女的怕男人会连累自己，所以很自私地提出离婚。就在咱们一面倒的打击女性薄情无义之时，工作却发作惊天反转。
知情人泄漏，的确是女性先提出的离婚，但原因是在外地做修建生意的老公，不只长时刻与其他女性搞含糊，并且脾气火爆，还喜欢酗酒，每次醉醺醺回到家里边都对她破口大骂，乃至拳脚相加。得知他患病，女性既往不咎地照料他，男人却没有一点点感恩，仍旧不留情面地骂她笨，骂她蠢，这才逼得女性深恶痛绝。
本相一出，各种“没良心”、“没担任”、“活该”的斥责一涌而上，之前劝和不劝分的人也站在了支撑女性的一边。人心便是如此，你的每一次冷酷与暴戾，都是对爱情的蚕食，他人会忍受，仅仅对你还留有留恋，但这留恋也有额度。不明白感恩，自己终将成为孤岛，物质再赋有，人都是瘠薄的。
形成现在人们对婚姻情绪改变的原因，可以说是过火的着重自我、着重爱情、放纵愿望、不讲恩义。爱情，最简练的诠释是“男女相爱的爱情”。
其实“爱情”一词是近代一个概念或提法。现在着重特性，处处“我”字当头，我要爱他人，要他人爱我，就呈现了“爱情”。
咱们要想处理这一系列社会问题，需求从根本上下手。现在咱们就从民间传统文化的才智中，来了解古人是怎样正确对待婚姻关系的吧。
在古代，完善的礼法和较高的道德道德束缚着男女之间的爱情，人们认为“爱情”必需要建立在婚姻的根底上，这样才是有序、安定、入情入理的，也是被整个社会所认可、推重。在婚姻根底以外的全部“爱情”，都是不被答应，是非礼的。
婚姻乃人生大事并非儿戏，自周朝时期拟定的“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），几千年来成为人们成婚时遵行的规律。古人敬神畏天，重孝道，所以成婚时要拜六合，让六合供认；要拜爸爸妈妈，要爸爸妈妈供认。
下面的两个小故事，让咱们从点滴中领会古人对待婚姻的根本情绪：
晏婴忠于老妻
春秋战国时期的齐国，有一位闻名的贤相，他便是大名鼎鼎的晏婴。齐景公有一位女儿，景公很喜欢她。看到晏婴有才干，想把女儿嫁给他，为此齐景公特别跑到晏婴家里访问，君臣开怀畅饮。
席间，晏婴的妻子也不时繁忙地款待客人，景公看到她，就问晏婴：“那位便是你的妻子吗？”晏婴不知底里，就照实答复说：“是的，她便是我的妻子。”
景公听了叹了口气说：“唉，怎样又老又丑啊！我有一个女儿，年少且貌美，请答应我把她嫁过来做您的妻室怎样样？”
听了这话，晏婴放下筷子，动身马上脱离自己的座位，恭顺庄重地答复景公说：“我妻子是年岁大了，人也不美丽，但我现已和她日子很长时刻了。女性年轻时嫁给你，就将自己的终身托付给你了。
我妻子在年轻时把终身托付给我，不在乎我身贵身贱，个高个矮，而我也承受了。现在大王要把女儿嫁给我，这是多么侥幸，可是作为一个男人，立六合之间，我现已承受妻子的托付，又怎样能背离她的托身之情而接收他人呢？”
晏婴身居高位，而不背离年迈貌丑的妻子，他为人之道和崇高道德为人们所敬仰。
郤缺夫妻相敬如宾
春秋时晋国上大夫郤缺夫妻相敬如宾为人称道，山西河津的清涧“如宾乡”即源于此。郤缺，春秋时晋国冀人，家在今清涧村。晋献公时，郤缺与其父郤芮均执政为官，后因受父亲的事受牵连，被贬为庶民。郤缺回到家园，布衣淡饭，躬耕南亩，与邻舍天伦之乐。
晋文公派大臣臼季出使秦国，路过冀，见郤缺在田里锄草，妻子为他送饭，十分有礼貌的把饭捧给郤缺，缺也像对客人相同与妻子相互礼让。臼季很受感动，回国后对重耳说：“臣过冀见郤缺与妻子相敬如宾。臣认为，相互敬重是德的具体表现。有德的人就可以管理国家。请把郤缺召回来重用。”
晋文公采用他的定见，封郤缺为下军大夫。晋襄西元年，晋狄战役中，郤缺以身作则，抓获白狄子，因功被襄公晋升为卿，并把冀赐予他作为领地。后人把郤缺雏田的当地称作“聚德田”并在此建亭，把曾经冀地一带称为“如宾乡”。
这两个故事都很小，却都表现了民间传统文化中古人对待婚姻的情绪，恩义在先，缘分在先，礼在先，情欲放在最终，真是值得咱们现代人学习的。其实感恩，是本钱最低的出资。只需求一个浅笑，一句问好，一杯水，一盏茶，就能换来一世的陪同。
而那些爱你的人，累死累活让你好，他们要的也就这些。心存感恩，实际上的意思便是活好当下，对爱你的人打开怀有，坚持浅笑，ta冤枉时给个膀子，ta困难时给句鼓舞，你觉得忙得要死，也说句问好的言语……
而这些都与钱无关
愿日子在今世处于婚姻关系中的朋友，能从古人的婚姻观——恩义在先，缘分为重，获益点滴，爱惜夫妻相互的缘分，取得家庭幸福。
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