出坡，原称“普请”，指在森林中普请群众令从事作务、劳役。
《敕修百丈清规》言：“普请之法，盖上下均力也，凡安众处有必合资众力而办者。”最早始于佛陀年代，于每月初八、十五等日，会鸣犍椎总集众僧共为洒扫，直至唐代森林准则建立，此法遍行各地。唐朝禅宗百丈怀海禅师，创建清规以定森林纲纪，建立出坡普请法，并一马当先，日日带领僧众下田播种、参加耕耘。弟子见他年迈，屡次劝他歇息，一日乃至私自藏起他的锄具，禅师找不到耕具，无法作务，当日便不肯用斋，故有“一日不作，一日不食”之语撒播于世。
现代出坡之规模愈广，有动态之劳动坡务，比方搬柴运水、清扫环境、摘花摘茶、晒诸藏经等，也有较静态的劳动，如文书、美工等，凡施舍时刻、膂力、心力成果之劳务，皆称“出坡”
出坡普请，具多重含义。
一者，从利他中完结自利
借由各种业务，服务利益群众，扩展心量，培育慈善与才智，亦能学习各项技术，所谓“菩萨从五明处学”；亦领会禅定心性之理，于动态之间锻炼。如六祖大师说：“不离自性，便是福田。”许多禅宗开悟的祖师，皆是在挑柴运水中保任心性，累积福德资粮，待时节缘由至，出而大化众生。
因而，出坡不仅是修福，更是成果道业的关键。一起也是在修习六度万行，积累往生资粮。所谓六度者，一施舍、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六才智。若人能施舍精力、膂力，就能逐步舍离对“我”与“我所”的固执。群众和合出坡，便是在行善法、结善缘，所做的一切不是为自己，而是协助他人的利他发心；出坡当下，身口意三业清净，念念都是正念，便是持戒；可以忍耐风吹日晒与外界的引诱，便是力行忍辱；三宝之事一直发心护持，三年五载，诚意不倦，便是常行精进；出坡作务时，清楚理解，随顺觉性，没有梦想，便是禅定。
从有为的事相修持，从而契入无为之理，了达三轮体空的真理，即施舍者、接受者及所施的物品皆是缘起性空，当下便是般若才智。
二者，维系佛法，普利群生。
群众上下合力、分工合作，团结一心，共同为宏扬佛法而奉献心力，因和合而力量大，使来道场的善信一见到庄重清净的环境就心生欢欣。此即度众之法，使众生对佛法起信，更种下清净善种子于八识田，将来必有果熟之时。
“出坡”不仅是维系僧团运作的重要准则，更是成果群众道业的胜妙福田。在道场中，不论是扫地或种种出坡作务，一点一滴都是施舍供养，若能懂得修福，才智也会随之开通。
了解森林出坡的含义，不仅是去发心执行，更能乐在其中，不舍一小善，任何出坡作务的缘由都能活跃发心，如得至宝一般宝贵。所以若能在因地上广修福德，果地上自能淬炼出自性才智的光辉。福德，是横渡苦海的资粮，若能再以般若才智为导航，必能回因向果，直达无为摆脱的对岸。
