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谭延闿有显赫的位置，他肯定不会遭受书法材料匮乏的困难，可是他在临池时却痴心不贰，笃守一碑，独钟颜真卿《麻姑仙坛记》。
从1914年开端，数年之中，他合计描摹《麻姑仙坛记》达220通之多。
像他这样对单一经典如此沉溺，支付超凡的专心与恒心，即便在现在的书坛专业技能人员中也绝非易事，百纷歧见。
书法技法中有程式化的一面，需求投入一个肯定时刻量方能获取。谭延闿笃守“麻姑”，逐渐在技能上达到了精熟的境地。“麻姑”在楷书宗族中具有极高位置，谭延闿的投入因此取得巨大含义。于右任称誉：“谭组安是有真身手的。”正是对其书法功力的首肯。
作为社会名流的谭延闿对书法的投入却似乎专业书法家，极为专心。也就是说，在谭延闿身上，工作行为与业余喜好呈现出错位的现象。
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谭延闿的书法练习方法对今世书坛是具有启示含义的。
现在，许多人对书法短缺恭顺之心，朝学执笔而暮言发明，以自己的浅陋与简略来臆测古代传统。
2003年，笔者在某都市偶遇一书法硕士某某，其时笔者尚在央美读书，某某热心教导：“你们央美的练习过于保存，咱们这边要敞开多了，敢于立异。”而且挥毫演示以明其理。
可是随后目击其人高文，笔者痛心不已，痛感其一笔也没有写进宣纸，方知其所谓“立异”不过是没有入门的肆无忌惮。
不过，谭延闿的书法是存在严重缺乏的。他带着有色眼镜进入“麻姑”。这个有色眼镜来自清代中期学颜有成的名家钱沣。
他彻底挪用钱沣的战略来了解和处理“麻姑”。
当然，钱沣的做法有其合理性的一面，由于“麻姑”拓本漫漶不清，详细描摹时，需求临机处置，发挥片面幻想给予复原；“麻姑”字幅有限，拓宽成榜书巨字时，需求精心操控与恰当调整，单个细节乃至要不吝夸大。
可是调整后的作用是得失俱存的，不管是钱沣，仍是谭延闿，他们都扩大了颜真卿楷书中规矩挺立、阔大猛利的一面，紧缩或放弃了其间内蕴的浑厚、悠扬、真诚的另一面，在丰富性上打了扣头。
别的，艺术史必定着重时刻维度，比较于早出一个世纪并写出个人风格的钱沣，谭延闿满足于优孟衣冠，这显然是热情缺乏、思想懒散的体现，或者是幻想力匮乏的成果，是缺乏为训的。
书法究竟不彻底取决于技能，归根到底，书法是心性的花朵，它的深层机制恰恰植根于那至今依然奥秘得无法观察的内部国际。
像谭延闿这样的文明涵养与书法功底，如果在书法的观念或抱负方面做一点调整，对错常有或许更上层楼的。
谭延闿晚年开端参阅米芾行书，测验内行书中调整自己惯常的节奏与结构。惋惜，最近一段时刻未能继续好久。
谭延闿喜好马骑，贪于美食，这些喜好给他种下了祸源。1930年，谭延闿骑马掉落引发中风，病逝于南京。
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主编精微堂
