紫砂是朴素美的模范
了解了朴素之美于咱们民族的历史渊源，就会了解明清时期文人士大夫们为什么对紫砂壶情有独钟了。抛开紫砂壶其他方面的文明内在不提，单单就色彩来说，她就是朴素之美的模范。
我常常想到这样的问题：紫砂壶假设诞生于今日，她是否会遭到世人的遍及喜爱?假设没有明清两朝文人的参加和宣扬，她是否会有今日的盛况?今日的国人和明清时的国人比较，他们对紫砂壶的爱情相同，咱们咱们能够幻想：明清年代，文人们一出家门，视界里到处是白墙青的房子。进得宅院里，是青砖铺的小路。宅院的一角，是一簇翠竹映衬下微露的几块瘦石。进得房间，墙上是意境高远的山水画。红木黑漆的书桌上，是线装的古书，乃至窗棂、梁栋乃至纸墨笔砚，无一不是朴素之色。在这种气氛里，若有一把紫砂壶置于书案之上，那是多么的和谐！多么的典雅！
魏晋以降的社会审美心思，均倾向于朴素之美，自觉地把朴素之美作为美的极致。古人以为闲时把玩朴素之物，可使心灵取得安静慈祥。崇尚朴素之美是典雅的生活态度，是高品位的人生寻求。当崇尚朴素的古人遇到紫砂壶的时分，天然发生无法舍弃的情怀。由于紫砂壶在一切工艺美术品中，可彻底称得上是朴素之美的模范，是本性之美的代表。
紫砂壶的制造程序能够这样归纳：深山采矿、机械破坏、加水调制、制造泥坯、高温烧成。尽管现代人运用的东西有了开展，但底子程序依然与古人共同。它从山中走入尘俗的人世，一直坚持着自己的本性。紫砂壶以紫色为主，亦有朱砂紫、深紫、栗色、梨皮、海棠红、天青、青灰、墨绿、黛黑等不同的色彩。不管哪种色彩，均出自天然，不施任何釉水，不点任何颜料。
朴素之美必定不是干燥暗淡，而是如玉相同“绚烂之极归于平平”的美，是宛转的荣耀之美，是深重内敛之美。紫砂壶的朴素之美正是如此，它必定不是灰瓦罐土陶缸的毫无光泽。它紫而不姹，红而不嫣，绿而不嫩，黄而不娇，灰而不暗，黑而不墨。假设用这种色彩的布料做成衣服，那一定是专门为古代的高士而取舍的。它低沉、谦卑却又自傲、沉稳。它就像一位天生丽质而又朴素的村庄少女，不需求着半点粉黛不屑于穿美丽的衣衫。它更像早已参透世事的臼发渔樵，尽量远离权贵的圈子，甘愿藏匿在山林潮畔。它是皇帝和庶民、贤者和响马都信赖的长者，由于它不媚、不俗、无欲、无求。它心口如一、心如止水。哪怕你把它摔成碎片，也要片片坚持朴素的木色。试问有哪种陶瓷艺品能朴素到这个份上?
我国是陶的大国，陶的历史悠久种类很多。在几千年皇权时期，绝大多数陶瓷器皿都有宫殿督造的“荣耀史”，但紫砂壶鲜有其闻。为什么明清两代都视紫砂壶为上品茶具，却不像其它茶具相同，由皇宫来大规模地督造?我想仅有的理由，就是当皇室面临紫砂壶的时分，紫砂那朴素的本性令皇室人员的心里遭到震慑，然后难以骄傲于自己登峰造极的权力。
笔者曾见过一把盖有“乾隆督造”字样的壶，釉水把壶的通身点得繁花似锦、斑驳陆离，活脱脱把一位超凡脱俗的山人，硬生生打扮成穿上花衣服、牛哄哄的管家。清皇室为何需求这样做?是紫砂壶脱尽媚态的朴素美令当惯了主子的皇族不爽?仍是其时不同族群的审美差异，让他们更喜爱“错采镂金”的美?仍是二者兼而有之?
有一点是必定的，紫砂壶的本性告知皇室：“咱们底子不会巴结任何权贵，咱们就是咱们自己。”试想，当一个国王出现在乞丐面前，预备布施他一下的时分，乞丐却平静地让他走开，不要挡住他的阳光。这乞丐仍是这国王的臣民吗?已然不是您的臣民，那还督造什么?紫砂壶就具有这乞丐的时令。这是一位极端赋有、极端尊贵的“乞丐”。所以当国人把它摆在几案之上、握于手掌之时，就是与陶渊明对弈，就是和竹林七贤畅饮。
几百年来，紫砂壶是朴素之美能一直让我国人入神，正是由于她代表着我国文人数千年的审美抱负，契合我国人修身养性的心思需求。这种审美抱负或心思需求的发生，同诗篇、书法、绘画、修建、戏剧等文明艺术同出一源，那就是我国人上至周易、下至诸子百家的思维精华。
文字：茅屋文明
图片：月牙湾
修改：丁洁
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