1877年12月3日，浙江海宁王氏宗族中诞生了一个婴儿，这个男孩容颜怎么，并无记载，可是长大后却可以用三个字来描绘——不好看。
他个头不高，并且穿戴肮脏，给人的形象好像是一年四季都只穿戴一件衣服；由于长时刻带着一副玳瑁眼镜，眼睛深陷犹如死鱼目，鼻子有点塌，牙齿暗黄且龅出，上唇一撮短须，脸上是高低不平的皮肤；生性郁闷消沉，且瘦弱多病，一开口，沙哑而又口吃，平常说话不多，正如鲁迅先生所点评的：“老实得像火腿相同”。
但就是这个像“火腿”相同的男人，却有着让大多数人望尘莫及的学识成果：
他没有一点硕士、博士的头衔，但却在文学、美学、哲学、史学、词学、红学、曲学、考古学、翻译学、伦理学、金石学等多个方面有着极深的造就和立异；他是近代我国最早运用西方哲学、文学等观点来结合我国古典文学的学者之一；他平生著作60多种，阅览考纠古籍200多种……
梁启超点评他说：“不独为我国一切而为全国际之一切之学人”。郭沫若说：“留给咱们的是他常识的产品，那如同一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，明媚放出了一段异常的光辉”。
他，就是一代国学大师王国维。
一、王国维生平简介
王国维出生于清末光绪三年十月二十九日（1877年12月3日），王氏宗族是浙江海宁的书香世家，家学渊源、学人辈出，王国维的父亲王乃誉，就是一位才学过人的学人，在父亲和家风的影响下，王国维很小便培育起了关于读书的喜好。
王国维的幼年和青少年时期，主要是在故土海宁度过的，可是却并没有父慈母爱的那种环境，母亲在他四岁时便逝世了，他又体弱多病，更导致了他幼年的烦闷和郁闷，除了读书和学识，王国维好像没有其他喜好。
王国维日子的年代，正值清末被西方列强输入的年代。王国维在饱读了各种我国民间传统文化的书本后，又先后触摸到了近代西方的科学和思维，这对王国维影响是非常大的。
1900年春天，王国维参加了出洋考试并通过，赴日本留学，可是在日本学习不久，便因病回国，第二年八月后，到武昌农校园任译授。从此之后，王国维和教育、学识结下了不解之缘。
从二十二岁到三十岁，王国维除了任教之外，便专注研讨哲学、理学等，他自称这一时期是“兼通国际之学术”，可见其涉猎规模不只广泛，并且深入。
三十岁今后，开端转向文学，一起，研讨美学、词学、曲学等，就是在这一时期，王国维为咱们写出了那本闻名的《人世词话》，一起也为《宋元戏剧考》的完结尊定了坚实的根底。
当1924年冬季，冯玉祥发起政变将溥仪赶出宫之后，王国维等“旧臣”引为奇耻大辱，预备和一些前清遗老相约投水殉清，可是由于家人的阻挠而没有成功。之后，王国维在清华大学国学研讨院任教，其学术水平愈加精进，简直可以说到了登峰造极的境地，用“异常”二字描绘，肯定不是过誉。
时刻一晃到了1927年。这年的6月2日，王国维像平常相同晨起洗漱，吃完早饭又去书房小坐顷刻。之后到办公室为即将结业的研讨生鉴定成果，王国维细心鉴定后，又和搭档侯厚培议论下学期招生的事宜，并向侯借了两块钱，侯给了他五块。这一切好像都再正常不过了。
之后，王国维走出办公室，雇了一个黄包车，来到颐和园，看了一眼颐和园的景色，静静抽完了一根烟，然后，跃身水中，在昆明湖鱼藻轩自杀了。
过后，人们从他的口袋里发现了一封遗书。遗书中只要短短地数行字，但却给后人留下了很多的猜测：“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”。
二、王国维与《人世词话》
（1）境定义
王国维在文学和文学理论上的成果，知名度最高的，当数他论词之作《人世词话》。
王国维在《人世词话》中提出了“境定义”。境地这词尽管是旧词，但却被王国维赋予了新的丰厚内在，而成为了一种全新的文艺理论。
他说：“词以境地为最上；有境地则自成高格，自有名句；五代、北宋之词所以独绝者在此”。
境定义，是《人世词话》的理论中心。
境地，在王国维看来，最少有三层意义，或者说要具有三种特征。榜首，是要情与景的一致，“境非独谓现象也，喜怒哀乐，亦人心中之一境地”；第二，是景和情要真，这是王国维的一向思维，“故能写真现象，真爱情者，谓之有境地，不然谓之无境地”；第三，真情真景必需求明显不隔地表达出来。
在他看来，无论是“造境”仍是“写境”，是“无我之境”仍是“有我之境”，都需不隔，方为上品。他推重五代、北宋的词作，就是由于它们遍及有着一种“清水出芙蓉，天然去雕刻”的气质，具有极真极天然的爱情。
王国维不喜爱过火雕刻的诗词，所以他推重杜甫的“细雨鱼儿出，和风燕子斜”、推重欧阳修的“泪眼问花花不语”、推重李后主的“流水落花春去也，天上人世”……这样的语句，这样的词境。
这也就是为什么他不喜爱周邦彦、吴文英等人过火雕刻的词作之原因。
（2）人生三境说
《人世词话》中除了“境定义”之外，影响最大的，就是“人生三境说”了。这并非文艺理论，却有着更宽广的适用空间。
这是王国维从宋代三位大词人的名作中别离摘抄出来的三句话，重新组合，用以涵义人生，涵义做学识的进程，可谓精彩之极，一语中的。
原文出现在《人世词话》的第二十六则：
古今之成大工作、大学识者，必通过三种之境地，“昨晚西风凋碧树，独上楼房，望尽天边路”，此榜首境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯光阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解说诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
王国维以为从古至今，成果了大工作、大学识的人，都有必要历经三个进程，即他说到的三种之“境地”。王国维自己也是有大学识的人，信任对此才会深有感触，才干这样尖锐的捻出来，组成这样浑然天成的高深警句，即就是晏殊、柳永、辛弃疾看到了，我信任也必定会赞不停口、怅然乐见，不会“不许”的。
当然，此处有一点过错，即“晏欧诸公”应为“晏柳诸公”，这绝不是王国维的笔误，而是王国维以为柳永是个轻浮浪子，只能写“奶奶兰心蕙性耳”，不信他能写出“衣带渐宽……”这样境地绝高的语句，正好有集子将这首《蝶恋花》误引为欧阳修的著作，所以王国维便宁可信任是欧阳修所作了。
三、细品“三境定义”
（1）昨晚西风凋碧树，独上楼房，望尽天边路
榜首境乃是一个“立”字。
原文出自晏殊的闻名词作《蝶恋花》，词曰：
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。
昨晚西风凋碧树，独上楼房，望尽天边路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！
词的原意是写早晨单独登高远望，却看到只要昨晚因西风吹起而散落满地的黄叶。西风能一夜凋尽满树，可见西风之激烈肃杀。登高望远，既有百般无奈的寻觅之感，又有无所可见的迷惘之情，一如主人公的心境。“望尽”两个字，可见离愁之伤，可见爱情之悲，可见心绪之徘徊。这一句中，没有一点点纤柔之气，洗尽铅华，纯用白描，但所刻画的独立楼房的形象，却足以给人留下极深的形象。
在王国维看来，这一境是从“望尽天边路”中生出的，是一夜无眠后的决计。乃是关于人生的苍茫、关于人生挑选的孤单、关于前路不知何处的徘徊之后，生出的立志之言；是独上楼房，是安身高点后下定的决计之言。
正如一个立志要做学识、成工作的人，必需求有“尽管万千人吾往矣”的志气，要有排除万难坚决方针的勇气，更要有登高望远看穿前路的气魄。
（2）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
第二境乃是一个“守”字。
柳永的《蝶恋花》原文是：
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天边。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
柳永此处描绘的是一醉之后还无味的深层原因，一切的愁，本来都是由于想念所造成的，是一种坚贞不渝，是一种甘为所爱而受尽折磨的精力。柳永整篇写景写愁，到了这最终两句才说破原因，而当说破之后，爱情即到达最高潮，又忽然完毕全词，使得感染力到达最强，读来回肠荡气、余韵不停。
可是，假如咱们将这两句细心品尝一下，便会不知不觉联想起屈原的那句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。这也是王国维为何会将这两句作为第二境的原因。
当一个方针建立今后，接下来要做的，天然就是在寻求方针的道路上苦苦求索，天然要锲而不舍地去为之消瘦、为之痴迷。一如行进的路上，充满了困难也充满了引诱，随时随地，都会想让人抛弃，只要真实坚持下去了，只要真实守住心里的那个信仰，那个方针，才有取得成功的期望。
多少人，都败在了这一苦苦求索的进程中。正所谓要坐得住冷板凳，就是这个意思。
（3）众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处
第三境乃是一个“得”字。
辛弃疾在《青玉案·元夕》词中言道：
春风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处。
辛弃疾大举烘托了元宵节中的热烈现象，大举烘托了游女之多，可是这些人的服装尽管美丽无比，却都不是词人喜爱的，衣带尽管翩跹多姿，却都不是词人中意的，他早现已看上了一个人了，可是这个人却一闪而不见了。所以词人满街寻觅，苦苦寻找，就当他快要抛弃，失望到极点，正要回身脱离的时分，却忽然看到，她就在灯光阑珊的那个当地。
所以，咱们不难看出，王国维先生为何会将这句引为第三境了，王先生的眼光之尖锐，见地之独特，由此可见。
当你做足了冷板凳，当你通过屡次冲击和磨炼之后，累积现已足够了，突变总算引起了突变，所以他人看不到的东西你能看到，他人达不到的当地你也能到达，你所要寻求的方针，早在不经意间，便取得了。
可见，这三种之境地，榜首境是根底，也是很多人都能到达的，可是可以“守”住第二境地的，却少之又少，当第二境坚守住今后，第三境就是水到渠成的工作了，所需求的，仅仅是时刻的长短罢了。
以这三种之境地去印证古往今来、古今中外之一切取得大成果的人，简直常常中的。王国维也是经历过这三种境地的，所以他能言说的如此透彻和尖锐。
四、最是人世留不住，朱颜辞镜花辞树
王国维先生是真实的国学大师，他的终身是传奇的终身，他的学识成果，犹如一颗灿烂的宝石，每一个面都闪烁着耀眼的光辉，他在《人世词话》中提出了“境定义”对后世论诗产生了巨大的影响，“人生三境说”更是很多人追捧的金玉良言。但其实，这些都仅仅是他很多学识中的“一毛”罢了。
他曾写词道：
阅尽天边离别苦，不道归来，零落花多么。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把想念灯下诉，一缕新欢，宿恨千千缕。最是人世留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花》
“最是人世留不住，朱颜辞镜花辞树”，王国维先生尽管早已离世多年，但他的学识，他留给世人的精力财富，却必定可以“与天壤而同久，共三光而永光”。
今日（12月3日）是王国维先生的诞辰，受惠王先生的高文《人世词话》良多，故有此“特殊词话”之小感悟，但难免有“操豚蹄而祸篝车之诮”。
