《小窗幽记》与《围炉夜话》《菜根潭》一同并称为“处世三大奇书”！《小窗幽记》其作者为明代咱们陈继儒，要处理好读书与人生的联系，书本自身不行能改动国际，但是读书可以改动人生，人可以改动国际，而此书在立身处世方面，就为咱们指明晰一条光明之路。
【千古奇书，奇在哪？】
人奇
作者陈继儒学识渊博，诗文、书法、绘画均所拿手，对经、史、诸子、术伎、稗官与释、道等书，无不研习，博闻强识；并喜爱戏剧、小说；所藏碑石、法帖、古画 、印章、奇书甚丰，可谓说是万能样样精通。
结构奇
要说奇书之奇，咱们就再要从全书结构来讲了。
《小窗幽记》以“情、峭、灵、素、景、韵、奇、綺、豪、法、倩”11字为纲，观大千国际、探生命意蕴。
全书始于醒，总算倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批评中，透露出哲人式的冷隽，其格言小巧玲珑，矮小精巧，促人警省，益人心智。它自面世以来，敏捷传播，一再为读者所重视，其蕴藏的文明魅力，正越来越为广大读者所知道。
道理奇
内行人看门路，外行人看火热，门路摸清楚了，天然是要看看书中有何男女老少都有必要知晓的猛料干货吧！要说下面这些名句，看完小编又被深深折服了！
壹
无事如有事，时防范，
可以弭意外之变。
有事如无事，时镇定，
可以销局中之危。
【译文】在平安无事时，要有所防备，如同随时都会发作工作一般，才干消弭意外发作的改变。在发作危机时，要坚持镇定的情绪，如同没有发作工作相同，才干化险为夷。
解语：凡事预则立，不预则废。“防患于未然”的一起也应 “既来之，则安之”。人在安靖之中，往往不能看到危殆之时；而危殆之时，心思又被眼前的危机所震撼，不能定下心来考虑解决之道。万事必有先兆，待之应不惊不躁，而做到此点条件便是心思和实践计划上有所准备。
贰
势不行倚尽，言不行道尽，
福不行享尽，事不行处尽。
【译文】不能彻底依托实力，话也不能全说完；福不能全享尽，事不行以做绝。
解语：中国人干事讲究“圆”、“不偏不倚，"圆"为旷达，行善积德；"圆"是灵敏，懂得变通；"圆"是韬晦，保全自己；"圆"是进退，趋利避害，心有“圆”则万事过为己甚，不行全无，也不行全尽。
叁
喜时之言多失期，
怒时之言多失体。
【译文】快乐时分说的话八成没信誉，发怒时说的话八成失面子。
解语：喜怒过甚时说出的话，许多都是废话、鬼话，或许很过火。所以咱们要澄心静气，情绪稳定，才干言以服人，一言而明道。
肆
眼里无点尘埃，方可读书千卷；
胸中没些残余，才干处世一番。
【译文】眼中没有一点尘埃遮挡，才干够读尽千卷的书本。胸怀中没什么成见，才干处世圆融。
解语：读书人假如是抱着先入为主的成见来看书，永久只看到自己所拥护的，而看不到与他相反的定见。假如这样，读再多的书也仅仅加深成见。人和人之间的共处，不免会有冲突，若常常把这些放心上，日子就会变得很不愉快。所以，咱们处世办法要圆融，情绪也要谦虚。
伍
逢人不说人世事,
便是人世无事人。
【译文】遇到人不说人世的对错，便是人世里的无事之人。
解语：俗话说：摄生三大柱石：根本茹素、每天漫步、坚持模糊。凡是欲往之句，忍一时，咽下去，不论他人对错，做个“模糊”人也是可贵的处世哲学。
陆
结交须带三分侠气，
作人要存一点素心。
【译文】与朋友往来，要有三分侠义的心肠；做人处事，要保存一颗赤子之心。
解语：结交与做人有互通之处。实在的朋友应该是相互勉励，有福同享，有难同当，但绝不能满满的意气用事；而实在会待人处事的人，不能是一张黑纸容不下其它东西，也不行是是张素纸，他有必要能容纳五花八门的人，而不得失了本真。
柒
轻财足以聚人，律己足以服人，
量宽足以得人，身先足以率人。
【译文】对金钱不垂青，可以集聚世人，对自己严厉束缚可以使世人服气，斤斤计较会很简单得到他人的协助，凡事敢为人先则可以领导他人。
解语：你是什么人便会遇上什么人；你是什么人便会挑选什么人。己所不欲勿施于人，只要严于律己，才干让人心生敬意，天然就会跟从你，遵从你了；想领导他人，就要敢为人先，这样才会有领导力。
捌
大事难事看担任，窘境顺境看襟度，
临喜临怒看修养，群行群止看识见。
【译文】遇到大事和难事的时分，可以精确的看出一个人是否具有担任职责的勇气。遇到窘境的时分，可以精确的看出一个人是否具有胸襟和气量。而遇到让人或喜或怒的工作时，则可以精确的看出一个人的修养。在与世人同行同止时，可以精确的看出一个人对事物的才智。
解语：一般人遇到自己所不能或无力承当的事时，往往简单采纳躲避的情绪，或自我维护的办法。但人人如此，就无人担重担了。所以，逢大事或难事，便可看出人的担任。有胸襟气量的人，在面临窘境时不会自怨自艾，由于他理解世事不行能完美无瑕，特别需求人的尽力。喜怒最易使人心动而失掉正确的判别力，喜要能不得意洋洋，怒要能理解事理，所以有修养的人往往不易为喜怒所动，一方面是实在可以喜怒的事并不多，一方面也是怕因喜怒而判别过错。一般人简单随他人的行止，而和他们做出相同的事，但他人所做的事纷歧定是对的，实在有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地跟随。
玖
先淡后浓，先疏后亲，
先达后近，结交道也。
【译文】交朋友，要先淡漠后浓郁，先疏远然后接近，先触摸然后相知，这才是交朋友的正确办法。
解语：交朋友并不是简单的事，要取得实在的至交更是困难。刚开端往来时，看到的常是外表，在外表中有多少实在的成分，又有多少虚伪的成分，并不能一眼看出。假如在这时侯畅所欲言，就如同喜爱喝牛奶的人，看到白色的液体就喝下去，成果到了嘴里才发现是颜料，不只自己不愉快，他人还要怪你糟蹋。
拾
处事最当熟思缓处。
熟思则得其情，
缓处则得其当。
【译文】遇事需求处理时，最恰当的做法是沉思熟虑和推迟一下再办，把问题想透就会了解工作的原委，处理得慢一点，则能防止失当偏颇。
解语：只要沉思熟虑才干平心静气，但紧迫时间切勿优柔寡断。遇事时要防止情绪化和烦躁，有条件去慎重考虑每个细节时，就应尽量地去沉思缓处，这样等实在有紧迫工作发作时，便能清醒且敏捷找到到易出问题过失的当地，得到更周全的解决计划，所以说应急才干的养成不再一时，而在铢积寸累。
壹拾壹
神人之言微，
圣人之言简，
贤人之言明，
世人之言多，
小人之言妄。
【译文】神仙说话微言大义，圣人说话要言不烦，贤人说话清楚理解，大众说话滔滔不绝，小人说话荒诞不经。
解语：大道至简，有理不在声高，有用不在多少。默不做声不代表笨嘴拙舌，滔滔不绝也不算能说会道。
壹拾贰
过火求福，适以速祸；
本分速祸，将自得福。
【译文】过火地寻求福分，会加快祸事的来临；关于忽然发作的灾害能泰然自若，然可以绝处逢生，转祸为福。过火贪求往往会招来祸事，福事却存在于本分守己之中。
解语：一个人若过火求福，不光会将本来的福分失掉，还或许招来更大的祸患。而关于出人意料的灾害，也不要过火慌张，慌张中更简单犯错。祸福相倚，虽万事难意料，但人是自动的，更重要的是能否化险为夷、守住意外的福分。
壹拾叁
只看花开落，不言人对错。
【译文】只看花开花落，不说人世对错。
解语：澹泊之守，须从秾艳场中试来；澹泊之士，必为秾艳者所疑。正如兰花相同。一个人心境的恬淡和情绪的始终如一，可以让他在不同的遭受下禁受住检测。不论有没有赏花人，不论潦倒在何方，兰花仍是自始自终地开放，自始自终潇潇洒洒地落。
壹拾肆
性不行纵，怒不行留，
语不行激，饮不行过。
【译文】性情不行放纵，肝火不行保存，言语不行剧烈，喝酒不行过多。
解语：万事皆有度，平衡为最美。纵观古今，大凡成功者都能很好的掌握这个“度”，安身社会、挥洒自如，创世立业、殷实人生。
壹拾伍
凡事，留不尽之意则机圆；
凡物，留不尽之意则用裕；
凡情，留不尽之意则味深，
凡言，留不尽之意则致远；
凡光，留不尽之意则趣多，
凡才，留不尽之意则神满。
【译文】干事留一点地步就会变得满意，东西留一点地步就会殷实运用，爱情留一点地步就会意味深远，说话留一点地步就会余味犹存，兴致留一点地步就会添加情味，人才留一点地步则神韵丰满。
解语：任何工作都不能走极端，留有地步，恰到好处，才有腾挪反转之空间。
壹拾陆
寡思虑以养神，
剪欲色以养精，
靖言语以养气。
【译文】寡思少虑以修养神韵，袪除色欲以修养精力，安定言语以修养气血。
解语：清净养神的办法，并不是要人无知无欲，要人没有志向，没有志向，也不是人为地过度压抑思维或许毫无精力寄予地清闲空无，而是发起一种聚精会神的静寂。要做到少思寡欲，依赖于思维的纯粹，要知足常乐，坚持豁达的处世情绪。
壹拾柒
好丑不行太明，谈论不行务尽，
形式不行殚竭，好恶不行骤施。
【译文】好坏不行以太清楚，谈论不行以说绝，形式不行以用尽，喜爱讨厌不行以忽然表现出来。
解语：事物的开展，不单单是“是与非”、“黑与白”、“有与无”的问题，之间亦有“度”，这便是哲学里的“由量变到突变”的原理。万事皆有度，也是事物存在和开展的客观规律。
壹拾捌
处世当于热地思冷，
出生当于冷地求热。
【译文】身处尘世，当在火热的当地镇定考虑，出生化外，当于冷清的当地求取火热。
解语：必出生者，方能入世，不则世缘易堕。必入世者，方能出生，不则空趣难持。处闹市而不失宁。静居幽静而不失庄重。国人习气“聚众”，因而易火热非凡。凡于此处，要当心镇定。山人习气孤寂，因而简单无温无火。凡于此刻，当慷慨激昂。
跟着社会的加快速度进行开展，人们所在的人事环境、物质环境也在急速改变中。面临这复杂多变的环境，咱们不由要喟叹，如今不只干事难，做人更难。处世之道，便是为人之道，今日咱们要安身于社会，就得先从怎么做人开端。理解怎样做人，才干与人和睦共处，为人处世才干灵通合理。这样看来，处世这门深邃的学识，值得咱们终身学习！（源于网络）
