1973年，原版《道德经》出土，与现在的比较，这几处被篡改了
《道德经》是一本奇特的书，不管是什么行当，都能从中找到一些启迪。算命的把《道德经》当作启蒙书本，军事家更是当兵法来看，横竖这是一本千古神书。你无法幻想《道德经》这本包罗万象的书，凡五千余言竟然是几千年老祖宗编出来的，放到现在仍旧不过期，这便是老祖宗凶猛的当地。跟着文物不断出土，关于《道德经》的版别就有了不少的争议。尤其是1973年原版《道德经》出土，与现在版别比较，这几处被显着改动了。
《道德经》被篡改，这一点也不古怪。比方孔子的《论语》，历经千年开展，现已被误解了。虽然没有篡改，可《论语》转义早已被误解得改头换面。《道德经》的地步与《论语》比较，也好不到哪儿去。现行《道德经》版别，便是小孩子也能背上一通，“道可道，十分道，名可名，十分名……”这是《道德经》的开篇语。但是，依据1973年马王堆汉墓出土的原版《道德经》，与现在比较不一样。
其实，《道德经》的出土版别比较威望的有两个，一为1973年马王堆汉墓帛书版，二为1993年郭店楚国墓竹简版。这两个版别《道德经》，郭店本早于马王堆本，但归于精要选讲，研读讲究的价值并不大。这一点，学术界现已构成一致。原汁原味挨近原版《道德经》，首推马王堆汉墓帛书版。这个怎样讲？首要，马王堆汉墓主人利苍早年跟从刘邦打全国，生活在秦始皇焚书坑儒后，大批古籍虽然被焚毁，可仍旧能够妥善保管。
其次，利苍毕竟是贵族，使用帛书摘录《道德经》，因帛书极端宝贵就要求不允许呈现过失。这也便是为何帛书版《道德经》，为何挨近原版的深层次原因。最终，《道德经》在西汉立国之初是国家决策层的理论专著。已然作为国家层面的理论专著，《道德经》的版别问题不行能不会被篡改，毕竟在封建王朝时期文明是服从于统治者毅力的。依据文明学者研讨，马王堆出土的原版《道德经》与现在的比较，这几处发生了显着的改动。
榜首处篡改
今本：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
马本：“有，无之相生；难，易之相成；长，短之相形；高，下之相盈；音，声之相和；先，后之相随，恒也。”
从这一改动来看，最显着的便是呈现了一个“之”字。我国汉字文明博学多才，一字之差相差千里，古今版别《道德经》也是这个道理。依据本来来看，处理了有无的先后问题，奠定了有由无而生，无为有之底子的哲学方法论。这一论说与后文也是有遥遥相对的当地，而且读起来也更好的解说。
传世本的说法，就彻底改变了《道德经》转义，变成了阴阳相生相克的论调。这么一来，也难怪后世有《道德经》出自儒家改编的《易经》的说法。这一处的篡改，本质上仍是为了服务于独尊儒术的思维生态环境。
第二处篡改
今本：“大器晚成”
马本：“大器免成”
这一篡改，底子上仍是为儒家学说倡议的活跃入世供给一个理论依据。儒家建议修身齐家，便是让你活到老学到老，便是七老八十也要有为全国苍生谋美好的宏图大志。这一篡改，很显着能够感到，马本《道德经》转义是人才的构成进程不必过多干涉，顺从其美便能成才。当今本《道德经》则是着重锲而不舍的坚持，信任能够成才，有人为干涉的意味在其间。
如此一来，仍是能够看出道儒两家后来阅历了一番博弈。不管是儒家仍是道家，早已是你中有我我中有你，二者藕断丝连。从这一改动中，咱们我们能够看到后来《道德经》的多处篡改，归根结底都是服务于儒家学说。
第三处篡改
今本：道可道，十分道；名可名，十分名；
马本：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。
从这一篡改来看，今马两个版别没什么差异。但是，你要是结合西汉政治生态就能理解这是怎样一回事了。西汉开国之君刘邦、吕后、惠帝之后，呈现了真实意义上的第二位嫡传刘氏皇帝刘恒。依照古人避皇帝讳的传统，也就献身了《道德经》原文，将桓换成了常。
