汉字书写里边有种叫做“经生体”，首要产生于唐代，因小楷抄经而来。今日咱们展现《唐人写经字汇》就是典型的“经生体”。可千万别小视这看似标准化的小楷字体，真要耐性字字品尝起来，远比今人写的楷书耐看多了。
话说在在唐代，不管控制阶级抑或平民百姓，信佛念经者为数众多，对释教典籍的需求日渐加大，加上西方新的佛经不断传来，所以，就有人专门誊写经籍，招供吟诵。在通常情况下，传抄佛经之事由两类人担任，一类是寺院僧侣，另一类是经生（亦称为写生或书手，系工作抄经人）。
所谓的经生，绝大多数是具有较好的文字书写功底，但是在功名场上的失意者，其名不见于经传，生平行实更是无从稽考。近三地生计等方面的原因，他们只得凭仗自己多年苦练而成的一点薄技，为人抄经糊口。经生及其著作的很多出现，堪称是其时的一种特有的文明现象。
从撒播下来的著作来看，经生们的书写也有必定的编制与格局。例如，先在专为写经用的纸上画出乌丝界栏，再于卷首写经名，接着书经文，最终注明所用纸张的数量或所书佛经的卷号等。有的甚至署上经生的名字或附上发愿文等。
据《宣和书谱》载：经生高手创造时“修整自我克制”，“数千字终始如一律，不失行次”，“好事多磨，笔之势亦自不苟。岂其意与笔正，特见谨慎，亦可嘉矣”。这就从另一方面代表着，抄手们在誊写经文时，品德要有恭虔之心，心无杂念，平心静气，神智安静，彻底进入人物，甚至契入奥妙的境地。
对这些工作抄经者来说，还要做到速度与质量两不误，既誊写得快，不耽搁功夫，影响收入，又要规则整齐，便于诵经之人疾读。就这样，“写经体”书法的风格、特色甚至程式逐步建立下来。因为经生书法既传达了释教义理，又扩展了书法艺术对民众的熏陶效果，故一向遭到多方注目。
自从释教传入中土今后，写经书法应运而生，以至于成为除岩画、造像艺术之外又一艳丽耀眼的宗教文明胜景。其实，不少思友应该能看出，经生体与智永书法似有“不解之缘”。从笔法、结字、气味都有必定根由。
苏东坡评智永书法“节气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡”。咱们无妨借用何绍基点评智永书法，来欣赏精妙的“经生体”：
楷法精详，笔笔正锋，
亭亭孤秀，直造单微，
侧笔取妍，深可慨叹。
