“够了！”
这句话是《叶问4》中甄子丹所扮演的叶问，在面临美国空手道教练“哥连”（高战 饰）不断凌辱并打败我国功夫家们时，勃然跳上擂台时说的一句话。
“叔叔我是个练武之人，遇到不公义的工作，我必定要站出来。”
这句话则是在太极拳传人、中华总会会长万宗华（吴樾 饰）被美国海军陆战队的军官巴顿打成重伤后，叶问决计只身赴兵营，为万宗华、为中华功夫讨回个说法时，面临想要拦住叶问的万宗华的女儿万若男（李宛妲 饰）说出的。
的确，在《叶问4》的叶问身上，咱们总是能清楚看到一种“进则儒，退则道”的武侠精力，不只是在这两句话上。
进则儒——深恶痛绝，无需再忍——正人之武侠
这儿的“儒”指的是儒家思维。
众所周知，儒家考究活跃入世，并以“仁”为本，以“礼”为用，其思维中的正人正人，是一种最完美的品格表现，而这样的完美品格，又无时无刻不在武侠著作中被不断寻求，当然也包含这部《叶问4》。
一方面，说甄子丹扮演的叶问是武侠，无可厚非。
金庸先生说：侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻。
而《叶问4》中的叶问可谓即为友为邻，又为国为民。一方面，在万宗华的女儿万若男遭到欺压的时分，他决断出手相救，是为为友为邻；另一方面，当万宗华等代表中华功夫的人物被打倒侮辱之后，叶问也是决然现身，让外国人不要小看了中华功夫，是为为国为民。当然，类似的比方，在影片中并不在少量。
另一方面，说甄子丹扮演的叶问是正人，更是不行怀疑。
儒家的正人考究善良礼智信。孟子曰：“正人以仁居心，以礼居心。仁者爱人，有礼者敬人。”那么，路见不平拔刀相助的叶答辩道不是善良之士吗？前往海外的叶问不过是为了给自己的儿子找一所抱负的校园，本能够不必卷进到这场对错之中，但正是在他“善良”精力唆使之下，才有了影片后半部的种种故事，那句“我是个练武之人，遇到不公义的工作，我必定要站出来。”更是最好的表现。
除此之外，咱们还在叶问身上看到了别的一些善良的具体表现。
比方“己所不欲，勿施于人”，儒家重要的思维，便是要做到有推己及人的思维，要学会了解他人并反思自己。这一点在《叶问4》中，叶问和自己儿子的情感线上表现得尤为显着。
比方“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也”，这是孟子在《鱼我所欲也》中讲的，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，这是孔子《论语》中的话，是皆为舍生取义之行。
当然儒家发起的这种“勇”，并不是单纯的有勇无谋，不是没有畏惧感的严寒，而是在善良选择面前的自我满足，他们或与贪污腐化之朝廷对立，或与荼毒生灵之妖魔厮杀，乃至在“叶问系列”中，与外族异类打架说理。他们不吝翻山越岭身负伤病（叶问4中的叶问现已得了癌症），只为求得一种清平之治，是可谓儒家之大勇，儒家之大善良。这些质量与寻求，叶问都有。
总归，武侠文明是在构建一个理性上的正人的国际，而儒家的正人品格作为一种干流的、正确的价值规范，始终是武侠文明的内容根底，是谓我所说的正人之武侠，是谓我所剖析的侠士叶问、正人叶问。
退则道——无为而治，大隐于市——世外高人之武侠
与儒家不同，道家则更多以自身为起点，而以世界天然作为参照，从而在渊博之中寻觅印证自我。在这种思维之下，又形成了我国人独有的国际观和天然观，乃至是我国独有的审美观。
道家崇尚天然，“道法天然”是为首要宗义，万事万物我无不在遵从着天然之道。《叶问4》中万宗华所展现的太极拳，当然便是道家的最直接表现。不过，影片中的道家思维并未如此简略而外表。
真实的道家思维，犹如一面镜子，让武侠们在庞大的天然面前感知自我的藐小，获得了一种能够躲避实际磨难跟社会人伦品德要求的思维方法，而这种精力的天然又外化成了人的性情与日子方法。
是所谓“无为而治”，叶问在美国遇到李小龙之后，面临美国佬关于李小龙的寻衅，叶问并未自己出手，而是让李小龙自行解决了问题，将对方打倒在地。这便是一种道家思维的表现。
再比方，道家常言之说：小隐约于野，大隐约于市。真实的高手总是隐藏在人声鼎沸处而安定自如。所以道家所谓的“隐”并不是简略的日子形式上的躲避和躲藏，而是一种心性天然的保有。叶问在闹市之中处理武馆，另一方面又不乐意更多地掺和到社会纷扰之中，当李小龙第一次请他到美国的时分，他其实是回绝的。这便是一种契合道家思维的“隐”。
不只如此，道家还考究“和”，这种“和”与儒家的“（社会）调和”又不同，道家更多考究天和、人和、心和，故而有“天人合一”之说法，是向内求取的，其本质也便是让人到达一种自我的敞开与容纳的心境。这一点上，太极拳的传人万宗华并没有做到，而叶问却很好地做到了，他能够容纳自己弟子李小龙的立异，也能够容纳中华总会上五花八门不同的派系，还能够容纳教授外国人功夫。道家思维中的“和”，让武侠们不只常喜爱融于天然，和于四方，更让他们胸襟全国，有容乃大。
因而，武侠又常是建立在道家崇尚天然，大隐于市，兼容并包思维之上的避世高人。
结语
从韩非子“儒以文乱法，侠以武犯禁”开端，如叶问电影中一般的侠士文明便一向绵延不断，“进则儒，退则道”，此般进退有度、取舍有度的观念，私以为是武侠文明中至为重要的价值中心。 儒道兼具的二元性，既把实际社会日子中的侠，推揉成了人们心中神往的侠，亦把人们心中的侠，反应成实际社会日子中有血有肉的侠，如叶问一般。
“呐，你够了！”叶问要出手了！
