曹植笔下的《洛神赋》里，藏着一段悠扬风流的我国。拨开那片绯红色的烟云，咱们咱们能够窥见高人雅士、行草飞字、琴音袅袅、竹林簌忽…….那里有一群人，才调斐然却避世不出俊雅飞扬却又衣冠不整，那一群特立独行的人物，构成了连绵代代的“魏晋精力”，他们的风韵也成为后来者不行及的神往，他们都来自于魏晋。
顾恺之 《洛神赋图》宋人摹本
魏晋年代的美男人之多，当属我国历朝历代之最。咱们现在描述男人之美说“貌比潘安”，潘安便是魏晋时闻名的美男人潘岳。潘岳年轻时只需出去玩，就会被男女老少围观，咱们纷繁往他的车里抛生果，回家时，他总是满载着一车生果而归，羡煞了别的两位文学家左思和张载。他们所以也仿照潘岳，拿着弹弓坐车出去玩，成果因为长相真实欠安，一位被观众吐了一身的口水，另一位就载了一车的石头回来。
其时还有一位广受欢迎的美男人，卫玠。玠，是古代礼仪上用的玉器。 卫玠自己也是当之无愧的一个璧人了，不光长相秀美，一起仍是个有才调的哲学家。《世说新语》这样记载他：“王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫玠言，辄叹气绝倒。”时人都说：“王家三子，不如卫家一儿。” 惋惜这样完美的男人身体却不太好，酷爱哲学思辨的卫玠，童年年代就从前因为苦苦思索“梦”的玄理而不得，居然苦思之下病倒了。卫玠二十七岁那年到建康，因为赶过来围观他的粉丝太多，把他团团堵住，卫玠居然因而不胜其扰，一命呜呼了！其时人称为“看杀卫玠”。
魏晋的美男人当然还有许多许多。那个思维自在敞开的年代，人们也垂青“人”，也垂青审美，以天然为美的最高规范。那时描述一个人美丽，喜爱用清风明月，朝霞青松这样的天然景观。比方说：轩轩如朝霞举，濯濯如春月柳，朗朗如百间屋，烂烂如岩下电，肃肃如松劣势。
“飘如游云，矫若惊龙”，是对东晋时期书法家王羲之的赞许。人们点评“竹林七贤”中山涛，会说有如“爬山临下”，但觉“幽然深远”。而山涛点评嵇康，就说他平常如“孤松之独立”，醉倒如“玉山之将崩”。魏晋男人的美，不只是表面之美，色彩之美，更是一种风流气量，是自在洒脱、形形色色的品格之美。
魏晋之美，不只美在人物。那是一个承上启下的年代，也是我国最富有艺术精力的一个年代。王羲之父子的字，顾恺之的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散，曹植的洛神赋，阮籍的酒狂，陶潜、鲍照、谢灵运的诗，郦道元的写景文，云冈、龙门石窟壮伟的造像，洛阳的宏壮寺院…….
雪夜访戴
魏晋年代一起也是我国政治上最紊乱苦痛的年代：八王之乱、五胡乱华、南北朝割裂，社会秩序的溃散，旧礼教溃散。但是在精力上，却是最自在、最解放，充满着最充盈才智和最浓的热心的一个年代。它咱们联想到十六世纪欧洲的“文艺复兴”。那是激烈、对立、热心、浓于生命精彩的一个年代。那个年代诞生的文学艺术大师与著作，无一不是光芒万丈，前无古人，奠定了后世根基与趋向。
《女史箴图》 部分 唐摹本
《女史箴图》 部分 唐摹本
毗楞竭梨王本生图 南北朝岩画
魏晋曾经的我国，汉代艺术因为遭到“罢黜百家，独尊儒术”的影响，方式与内容过于质朴，缺少生动。这今后的唐代，在艺术上又过于成熟了。只要这几百年间是精力上的大解放，品格上思维上的大自在。人心里边的美与丑、尊贵与残暴、纯洁与恶魔发挥到了极致。
《快雪时晴帖》王羲之
魏晋名士的风流，其实未必都如表象般洒脱旷逸，魏晋风流其实是逝世暗影下的风流。
魏晋时的大才子张翰，想要远离故土，去洛阳谋一份前程似锦。但是当他走到帝国的中心，又回身脱离了。后世点评都说张翰的政治嗅觉好，假称说牵挂家园的莼菜鲈鱼羹辞官离去，刚好完美地避开了天下大乱连累本身，这其实是极大的误解。
张翰脱离的何止洛阳，他脱离的是那个咱们拼命想往上挣扎的国际。而带他脱离的，是一双新的眼睛，这双眼看到的只要故土，美酒，山水悠然，和莼菜鲈鱼。
“浮世劳绩食与眠，季鹰真得水中仙。不须更说知机早，直为鲈鱼也自贤。”
名士王戎的儿子王万逝世时，山涛去看他，只见王戎正哭得起死回生。这在其时，很特殊。依照封建礼教的规则，爸爸妈妈逝世了，子女应该痛不欲生，儿子死了则大可不必如此。可王戎却说：“圣人超凡无情，愚民麻痹地求生存，不垂青爱情。情之所钟，正在我辈啊！”
公元4世纪的魏晋，其实是一个巨大的病房。魏晋时期，朝代乱，世事也乱。诸国混战，新旧实力替换，很少有大一统的局势。看上去一致了，很快又被推翻，社会动乱史无前例。中华大地满目疮痍，公民颠沛流离，危在旦夕。那是一个有“竹林七贤”的年代，一起也是一个会把竹林七贤扔进厕所的年代。但也正因为人人都有置身阴险之中的惊骇，才有了从惊骇中超逸的醒悟，和重估全部价值的逝世之眼。
俗人是社会调教的产品，而名士则用逝世之眼重估全部价值，所以风流，所以永存。
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