通过一千多年的风吹日晒，敦煌陈旧的岩画今日大多已变得光怪陆离，因为变色和褪色及壁面的各种病害，今日看到的岩画与制造开端的状况已有很大的间隔。不少观众因为不了解岩画改变的状况，往往误把现在所见的姿态当作是岩画的实在相貌，从而对我国古代岩画的知道发生了很大的误区。
莫高窟第428窟中心柱东壁龛内变色岩画
莫高窟第428窟中心柱南壁龛内变色岩画
石窟艺术是伴随着释教的传来而从印度传到我国的。在印度很早就有凿石窟以修行的传统，从现存的石窟遗址来看，不仅是释教，包含印度教、耆那教都曾进行过石窟的开窟，这能够说是印度文明的一个传统。因而，在释教传入我国后，除了在城市中营建寺院外，也模仿印度的习气在远离城市的当地凿建石窟、雕琢佛像、制造岩画。在我国也留下了许多古代石窟遗址，如克孜尔石窟、敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟等等，就是在释教传统影响下而建成的。印度的许多石窟都是凿建在石质坚固的山中，在开凿石窟之时就规划了石窟内的释教雕琢，石窟中以雕琢为主体。我国的云冈石窟、龙门石窟就归于这个类型。但在甘肃和新疆一带，因为山岩大多属沙砾岩，不能雕琢。古代的艺术家们就采取了塑像与岩画相结合的方式。以克孜尔石窟、敦煌石窟为代表的释教石窟因而而留下了数量可观的岩画，成为我国绘画史上的重要材料。
通过一千多年的风吹日晒，这些陈旧的岩画今日大多已变得光怪陆离，因为变色和褪色及壁面的各种病害，咱们今日看到的岩画与制造开端的状况已有很大的间隔。不少观众因为不了解岩画改变的状况，往往误把现在所见的姿态当作是岩画的实在相貌，从而对我国古代岩画的知道发生了很大的误区。本文企图以敦煌岩画为例，剖析一些常见的岩画变色现象，以引起学界的注重。
莫高窟第323窟北壁 菩萨
张大千描摹 莫高窟第323窟菩萨
一千多年来岩画的改变
1.变色的问题
据敦煌研讨院维护研讨所专家的查询剖析，敦煌岩画所用颜猜中，因为一部分颜猜中包含了简略变色的成分，在必定湿度改变的条件下，就发生了变色，其间如某些赤色和白色颜料，通过千百年的时刻，现在已变成黑色。
岩画中的石青和石绿色、白色等颜料多为矿物质颜料，稳定性强，历经一千多年还不变色。尤其是北朝时期的岩画中，石绿和石青的纯度很高，石青类颜猜中较多地使用了青金石颜料，稳定性很好，因而历经一千多年而不变色。而有些赤色和白色却因为含铅等物质，就会变黑。其他的颜料通过混合，特别简略变色，今日咱们正真看到的不少岩画都有较大程度的变色。而不同颜料变色的程度不同，也形成了岩画变色状况的杂乱性。从现存状况去看，古代岩画中但凡用色较丰厚，层次较多的岩画，变色就比较严峻，而用色较单纯，混合色用得少。
2.褪色的问题
因为莫高窟地处沙漠戈壁，不时遭到风沙的影响，风化会使岩画颜料掉落、变淡。光线照耀也是岩画褪色的最根本原因，同一个洞窟，咱们发现在光照较强的方位，岩画往往就变淡，而在光线很难照耀到的方位，岩画相对来说保存的状况要好一些。但凡露在洞窟外长时刻受阳光直接照耀的岩画，就变得很淡，乃至消失了。通过现代科技的测定，也可知光线对岩画颜料的变色会发生重要的影响。当然，颜料自身也存在衰变的问题。
岩画的改变除了以上两个方面的原因外，还有许多要素，如今日在文物维护中称为岩画“病害”的，包含岩画颜料层起甲；岩画地仗层酥碱、盐化；地仗层空鼓、掉落；颜料层霉变、污染；以及曩昔的香火和洞窟寓居人形成的对岩画的烟熏等等。各式各样的病害都在改变着岩画的相貌，使咱们今日所见的岩画已不是开端制作时代的原貌。因而，当咱们面临古代岩画时，假如不考虑它千百年来的改变状况，就会发生过错的知道，得出过错的定论。
莫高窟第9窟供养人像（褪色状况）
莫高窟第9窟供养人像康复 （史苇湘、欧阳琳 康复描摹）
研讨者对岩画原貌的探究
自20世纪40时代以来，我国的画家们开端到敦煌描摹岩画，一起也开端探究敦煌岩画的原貌。张大千先生在敦煌描摹岩画两年左右，他的描摹品大多数都选用康复的办法。但因为其时对敦煌岩画的研讨没有打开，对变色状况的知道也十分缺乏，张大千想康复岩画的原貌，却没有客观的依据，只能凭幻想来完结。张大千描摹的意图在于学习敦煌岩画之后创造新的艺术，因而，描摹得是否实在，并不是第一位的问题。在那个时代，对敦煌岩画的研讨也并未打开，各时代岩画在线描、颜色等方面的风格差异还没有搞清楚，因而，张大千仅仅以他所幻想的古代应该有的颜色来体现，并没有较为客观的依据，张大千康复的描摹品，仅仅他个人的风格，而不是实在的敦煌岩画。
在张大千描摹岩画的一起，以王子云为首的西北调查团也到了敦煌，他们也描摹了一些岩画。惋惜因为他们逗留的时刻太短，限于其时的绘画条件，他们描摹的著作也不行客观。直到1944年景立了敦煌艺术研讨所，以常书鸿为首的画家们才开端了有方案的描摹作业。其时的敦煌艺术研讨所出于实在地保存岩画材料的意图，建议以客观描摹为主。通过了十多年的尽力，直到上世纪五六十时代，研讨所的画家们逐步探究出一条描摹的路子，取得了较大的成果。段文杰先生总结了敦煌岩画描摹的三种办法：一是现状描摹，二是旧色收拾描摹，三是康复描摹。客观地进行现状描摹是敦煌艺术研讨所（敦煌研讨院的前身）建立以来对描摹作业的根本要求。
尽管着重客观描摹为主，可是假如不了解古人是怎么画岩画的，不了解岩画改变之前的实在相貌，则很难掌握敦煌岩画的精力。敦煌前期岩画因为变色严峻，咱们往往很难看出其原貌，有人就以为前期岩画较“粗暴”，实际上这是一个误解，咱们从段文杰临康复的第263窟岩画中看出北魏岩画的精美程度。第263窟原壁为北魏时期制造，但在宋朝晚期或西夏时期，在北魏的岩画上抹泥重绘了岩画，后来因为表层岩画掉落，露出了北魏岩画，当然这些岩画也破损较严峻，但却在很大程度上保存了北魏岩画未变色的一些状况，段文杰先生从中探究了西域式晕染法的根本技法。他康复的北魏供养菩萨像是有依据的，不是凭空幻想的。
唐代岩画是敦煌岩画中成果最高，也最具代表性的。可是敦煌唐代岩画很难找出彻底反映唐代风格而没有变色的著作。咱们通过一幅康复描摹品《都督夫人礼佛图》则能够了解唐代人物画的成果。段先生使用其时还能看到的岩画状况，又依据长时刻的研讨，比照唐代同类岩画的线描、颜色等处理办法，通过重复探究，最后按唐代应有的原貌进行了康复描摹，成为了敦煌岩画描摹的代表之作。
七十多年来，在敦煌从事描摹作业的画家从他们的绘画实践中总结了丰厚经历，对咱们知道敦煌岩画的原貌供给了许多启示。而前史、考古与美术史等方面的研讨，使咱们逐步掌握了敦煌古代社会前史以及各时期岩画艺术的特征；近年来自然科学的研讨，也使咱们对敦煌岩画的颜料成分、变色状况有了深化的知道，在这样的条件下，咱们该有条件从表象推测出不一起期岩画的原始面貌。当然这是一项杂乱的工程，决不是用简略的公式能够套用的。因而，当咱们面临一些变色或许褪色的岩画时，有一些根本的思路可拿来调查岩画的原貌。
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