新年，即阴历新年，是一年之岁首、传统含义上的年节。俗称新春、新年、新岁、岁旦、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、新年、过大年。由于这个年只要我国人才过，所以也被称为我国年。
现在，跟着我国综合国力的明显提高，我国文化的辐射领域也在逐渐扩展。新年的含义现已超越我国领域，而具有国际影响。新年不是我国独有的节日，汉字文化圈国家中受汉文化影响过阴历新年并有法定假日的包含越南、印尼、朝鲜、韩国、新加坡和马来西亚。
看得出来，越南、印尼、朝鲜、韩国、新加坡和马来西亚等国，都是由于遭到我国文化的影响才过我国年的，而在“年”的前期是只要我国人才过我国年的。这是怎么回事呢？让从事民俗学的专家们去讲这样的一个问题，可能会讲出许多，但似乎一向没把这样的一个问题说透。
现在，我国有文字可考的信史从商朝开端的，也便是说我国前史是从商朝开端进入信史年代的，而在这之前有着半信史年代和传说年代。我国人新年，显然是从传说年代就有了，最有名的传说是我国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶狠反常。“年”常年深居海底，每到岁除才爬上岸，吞食家畜损伤人命。因而，每到岁除这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以逃避“年”兽的损伤。
后来有一年岁除，从村外来了个乞讨的白叟，告知了人们驱逐“年”兽的方法。本来，“年”最怕赤色、火光和炸响。从此每年岁除，家家点燃爆仗；户户烛火透明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问候。这习俗越传越广，成了我国民间最盛大的传统节日。
这个“后来有一年”的说法，很不确认，也便是说，人们并不知道“后来”的“有一年”是哪一年。传说给人们的答案是这样的：
祖乙，生卒年不详，亦称且乙，子姓，名滕 （一作胜 ），商王河亶甲之子，商朝第十三任君主。他由于其时的时节很乱，人们把握不了时节，影响农耕十分苦恼，但他很快就叫到了好消息——在河南有个万年的青年，有天，上山砍柴累了，坐在树阴下歇息，树影的移动启发了他，他规划了一个测日影计地利的晷仪，测定一天的时刻。后来，山崖上的滴泉启发了他的创意，他又着手做了一个五层漏壶，来核算时刻。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，地利的长短就重复一遍。这个晷仪与漏壶促进万年创造晰万年历。
有了创造效果，万年去见祖乙，祖乙听了，十分高兴，趁便地春为岁首和新年给定了下来。听说，这便是新年的来历。可是，这不过是时刻、时节和称号上的一种敲定，很显然地，在没有这种敲定之前，我国人也是新年的，那时候的年，在今日有许多说法，有源于上古“腊祭说”、源于“巫术典礼说”、源于“鬼节说”、源于“古代丰盈祭祀说”、源于“舜继部落联盟领袖位说”等等，在这些说法里，咱们相对倾向“古代丰盈祭祀说”。
由于，不管是从前史仍是实际来看，“年”在没有被称为“新年”之前，是农耕民族特有的一个节日。在这个节日里，人们由于丰盈而道贺，并为下一年的播种做准备，年复一年。而在中华民族的前史上，有着这么一个特别的标志，即咱们的先民一开端便是一个农耕的民族，社会的构成与国际其他民族不一样。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的来源》一书中，明确提出了“第一次社会大分工”的理论：“游牧部落从其他的粗野人群中分离出来——这是第一次社会大分工。”可是，这个说法并不合适我国先民，从今日的考古材料来看，在黄河流域和长江流域，重新石器年代起一向以农业为主，没有游牧部落从“其他的粗野人群”中分离出来，也就没有农业和游牧业的社会大分工。咱们是在适合农业开展的区域构成了灌溉农业，而适合放牧的区域在锄耕农业的基础上开展成游牧业，然后完成第一次社会大分工。
这便是说，年从一开端就站在了咱们这个民族的源头，所以，年也便只能是“我国年”。这也给咱们今日的社会生活带来了许多特别的现象，比方春运，我国特有的一种运送期间。以新年为界，节前15天，节后25天，共40天。在40天左右的时刻里，有20多亿人次的人口活动，占国际人口的1/3，入选出我国国际纪录协会国际最大的周期性运送顶峰。
这么多人的在新年前匆匆忙忙回家新年，又在年后美好满满回单位上班，年的苦乐也便在这儿表现了出来。当然，要了解了恩格斯的第一次社会大分工，年就更能成为中华民族的一种特别回忆。
