导读：苏轼在湖州因文字狱的嗟叹被捕，他的妻儿都在大哭。此刻苏轼没有直接安慰他们，而是化用当日山人杨朴的一番言语，跟妻子说：“莫非你不能像杨处士的妻子那 样，作一首诗来相送吗？”他的妻子立时破涕为笑， 哀痛的心境由是得以平缓。
苏轼，字子瞻，号东坡居士
林语堂在《苏东坡传》中有这样一段话：“像苏轼这样名不副实创造力，这样坚强不屈，这样听任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的著作摆在书架上，就令人觉得有了丰厚的精力食粮。”
苏轼的诗词、散文的确写得不错，但在如今繁忙的代代，要在案头放一整部《苏轼全集》，每天翻翻未必人人可以做到。《东坡志林》的华章，大部分是苏轼贬谪时期的著作，他坚强不屈的精力，可谓活现纸上。
不过，苏轼绝非那种耳提面命的老头儿，他喜爱游历， 喜爱结交，更喜爱猎奇探秘，《东坡志林》便是他把游历攀谈间的所见所闻，全部能了解、不能了解的奇人异事都记录下来，加上他诙谐诙谐的风格、丰厚的想象力，肯定是闲时阅览的甘露，聊解人们单调的日子。这种笔记式的著作，篇幅比较矮小，阅览起来很快捷， 文句也不难了解，每天阅览一两段，可以调适身心。
苏轼（1037 一1101年）才艺拔尖，二十二岁之龄便中了进士。开端的时分，苏轼的宦途可谓一往无前，很快便晋升至端明殿学士兼翰林院侍读学士。但在宋神宗熙宁初年，苏轼因对立王安石的新法而遭调任杭州通判，后转任密、徐、湖三州知州。元丰二年（1079），御史中丞李定、御史舒亶等弹劾苏轼诗中有讥讽朝廷之语，苏轼因此被捕入京，贬检校水部员外郎，充黄州团练副使，史称“乌台诗案”。
及宋哲宗赵煦年幼嗣位，苏轼得以还朝当政，但因与司马光定见不合，又与程颐等一派结怨，几回遭到弹劾，先后左迁为杭州、颍州、扬州知州。绍圣元年，宋哲宗复行神宗时期的新法，召回建议变法的章惇、曾布、蔡卞等还京，苏轼因此被贬官至岭南惠州。绍圣四年（1097年），朝廷再次追贬苏轼等“元祐党人”，闰二月，苏轼再次贬官儋州（今海南省）。直至1100年，宋徽宗赵佶继位，苏轼得以遇赦内徙。次年苏轼在北归途中病故。
苏轼幼子苏过言：东坡先生初欲作《志林》百篇，才就十三篇而先患病。惜哉！先生胸中尚有传于‘武王非圣人’之论者乎？”苏过在苏轼被贬海南期间长伴左右，按理最能把握苏轼编撰《志林》的意图与进程。从苏过的话可见，苏轼最初计划编撰百篇的《志林》，但不幸只及完结十三篇便逝世。北宋末年，苏轼文集从前被禁毁，南宋弛禁后，文人收拾苏轼文集的时分，《志林》一书得以独立刊行，但它的内容却产生了极大改变。在后来盛行的五卷本《东坡志林》中，咱们也不难找到这种后人加插、改动的痕迹。
明万历二十三 年（1595年），赵开美刊行了五卷本的《东坡志林》。这个簿本大略确立了五卷本《东坡志林》的编制：全书编列以内容区分：记游、怀古、涵养、疾病、 梦寐、千人一面、命分、送行、祭祀、兵略、时势、官职、致仕、隐逸、释教、道释、异事、技能、四民、 女妾、贼盗、夷狄、奇迹、玉石、井河、卜居、亭 堂、人物、论古，共二十九门。
二十九门分类中，以《异事》条项最多，共 三十二则，这除了与苏轼生性放达，好游山林、记异物的特性有关外，或许与后期文人收拾时的偏好 也不无关系。其次为谈论历史人物、业绩的《人物》 （二十九则）及《论古》（十三则），是苏轼读书所得或谈论前人的是非功过；再其次为《涵养》（十五 则）、《技能》（十四则），叙述修身养性的见识与苏 轼个人的一些观点。
尽管《东坡志林》成书于九百多年 前，但千百年间，人们的处世之道、人生所遇，或多或少都有相类附近的当地。当日苏轼被贬，有冤 无路诉的郁闷，或许你我都从前经历过。但是，苏轼在这段困苦的日子中并没有怨天尤人，而是在苦楚中寻得闲适流行症，这种旷达的处世办法、心态， 或许能当作咱们日子的一种润滑剂。
旧日文人赏识《东坡志林》，很大程度是建根据苏轼的戏谑之情，以今日的言语来说，便是“诙谐”。日子中诙谐的调剂，往往能令人身心酣畅，即便面临沉重压力、郁结，也能在一言两语间得以抒 怀，例如卷二《隐逸 · 书杨朴事》记载：
苏轼在湖州因文字狱的嗟叹被捕，他的妻儿都在大哭。此刻苏轼没有直接安慰他们，而是化用当日山人杨朴的一番言语，跟妻子说：“莫非你不能像杨处士的妻子那样，作一首诗来相送吗？”他的妻子立时破涕为笑， 哀痛的心境由是得以平缓。
很多人都说我国人短缺诙谐，不明白诙谐，其实非是，至少苏轼便是这样一 个人物。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人
咱们阅览《东坡志林》，会发现不少华章是苏轼对前人言辞的辩驳，尤其是在卷四《人物》和卷五《论古》两部分，都可以正常的看到苏轼长于思辨的才能，例如世人以刘伶为旷达，并举出刘伶携铲出行，告知别人“死便埋我”的言辞作证，但苏轼却指出人已然没收死去，那么为何还要掩埋呢？心中一向存留掩埋的主意，实际上的意思便是未能彻底旷达的体现。苏轼这种长于思辨的特色，很值得咱们学习。倘若不会独立思考，随声附和，那么咱们的人生就只会盲目游走。
《东坡志林》的大部分内容都是苏轼被贬时写的文字，那种有志不能伸的郁闷，苏轼肯定是有的。但是在《东坡志林》中，咱们除了看见苏轼戏谑诙谐的一面外，还可以正常的看到他如安在困苦的境地中自我抒怀，尤其是他在卷四《亭堂 ·临皋闲题》所提出的“江山风月，本无常主，闲者便是主人”的言辞，更提醒了咱们：你所具有的、降服的，未必便是你能享用、赏识的。
就正如江山风月，本来就没 有既定的主人，坐拥万亿身家的财主与自给的农民， 他们所看到的月亮都是同一个，并没有一点点的差异。当然，你可以说有钱人能用最先进的望远镜，清楚看到月球上的一坑一洞，但这样真的可以降服月亮， 真的是赏识月亮吗？若是咱们以闲适的心态，仔细赏识玩味，即便是身无分文的人，也可以赏识到月光的美，复兴比有钱人更能享用这一点。
苏东坡花甲之年被贬海南
如今社会以 利益挂帅，人们争分夺秒，期望赚取最多的赢利， 其实，最终遭受痛苦的或许仅仅自己。即便你争赢了，把利益抢到手，假如不明白以资历闲适的心态去赏识、 享用人世的美好事物，则你并不具有。怎么享用日子情味，无妨仿照苏长公，从阅览《东坡志林》开端。
（摘自《东坡志林》导读，作者梁树风， 香港中文大学哲学博士、我国言语及文学系讲师）
