《长征》的书法可谓是信笔而来，展现出万富永对书法功力的朴实，趁热打铁，方能有此佳作，如若断开，其气便断开，便没有了气贯长虹的书法之势。毛·泽·东的诗词本就大气磅礴，特别是以《长征》为体裁的著作，如若没有一种很好的书法衬托，是很难领会到作者诗词中的思维热情的。
万富永书法《长征》著作来历：易从网
万富永正因为在书法上的造就，挑选的诗词来提高书法的格式，这样的素质给与咱们每个人一种激动，书法的好坏必定取决于你所书写的内容，如其否则便不会有好的风格呈现，也便无从谈起书法的养德性，或者说书法是否是上乘之作。
养德便是存精，人道因有德而存之，所以说存;养德便是补葺，欲存精去粗而修之，所以说修;养德便是广阔，欲由下及上，由小及大而广之，所以说广。概而言之，所谓养德，便是存养而据性以执本，修养存精而用宏，广阔而品德相齐成其大。
万富永书法《长征》著作来历：易从网
万富永在创造《长征》时的，关于长征现已十分领会，写来不论出来怎样的作用，仅仅感到有感而法。他一直明晰，书法的中品与下品，便是书品的中德与下德;书法的上品，便是书品的上德大德。欲成上德之书品，必成上德之书家。所以，万富永知道要达至书法的最高境地，必定以养德为要。
万富永关于书法中品、下品书学，有独到见解，原因书法皆依理依法而成书的。有执便有失，有据便有限;有失而有限，必定成中品与下品。而上品近于道，惟大德是用，无执无用，无为无不为。天然成果上品。书法便是心法，书品关乎人品;有诸内必形诸于外，有道心方成德行德器。
万富永书法《长征》著作来历：易从网
有了德行德器，在创造这幅《长征》时，万富永调集全部要素，不为尘俗所动，而为心所动，聚精会神书写，写出来的情境天然便不一样，天然便有某种符合在里面。书人的养德，书品的养德，必定要有赖于有道有德的先生教师，也需求借助于同心同路的学友;还需求万卷书中的修养，有了这些，书法之道懂得了，书法的气韵便会不自觉的显现出来，万富永的《长征》便是这种培养之后稀少难得的精品佳作，有缘你就请回去，会带给你不一样的人生精彩的，而这种精彩是需求时刻的渐渐滋补。
