"我国人重仁，西方人重智。"每个安稳的文明系统，都有自己不同的偏重点和中心意图。可是，柔弱每个文明在构成时期所受的影响纷歧，所以会构成各异的文明精力，中西方文明精力的构成也不过如是。这两个文明在构成期，都曾被各自文明中前期文明大师的精力内在所影响，并因而构成中西方文明中，彻底不同的文明精力中心，并从而影响中西方的价值系统。
中西方文明大师
我国的孔子
我国的文明构成期，是春秋战国时期的百家争鸣时期，其时各家各派，关于社会的走向纷繁宣传自己的观念。尽管在其时，法家柔弱"重典"而符合其时浊世的社会需求。可是，在汉武帝时期后，儒家思维就鹤立鸡群，并在后世的历朝历代都被重视、使用。而若论我国文明源头时期的文明兵营，孔子见义勇为。他被历代的控制者称为万世师表，其思维对我国和艰苦都有深远的影响，不只构成我国的儒家文明系统，以及我国社会的价值取舍，还刻画了我国文明中"中庸"与"仁"的文明特征。
西方的苏格拉底
而西方的文明构成期，则是欧洲文明的源头古希腊文明时期，其时的欧洲大陆都沉浸在古希腊文明的光芒之下。古希腊文明时期发生的哲学思维，被后世的罗马文明所继承，对欧洲文明的构成有巨大的影响，被誉为是欧洲文明的精力源泉。而若论古希腊时期的前贤，苏格拉底也见义勇为。他被誉为希腊哲学的创始人，西方哲学传统中最广为人知的人物之一，其思维对西方的道德学、知道论，都发生了巨大的影响，构成了西方的人道主义文明系统，以及西方社会"摒弃感觉、高扬理性"的价值取向，刻画了西方文明中重理性的文明特征。
一起，孔子和苏格拉底所日子的时期，是东西方的元典年代，其时的人们，思维都还逗留在对"宗教""神力"的盲目敬畏中，所以其时是中西方文明中心的构成时期。而他们二人，一个弟子三千，设坛讲学，一个从者甚众，设教布道，都以启示公民的思维为己任，也都"述而不作"，并未有真实的作品传世，只要和弟子的说话集传世，却仍是各自对中西方文明的精力发生了巨大的影响。比较他们在思维文明上的不同，能够精确的看出中西方文明各异的精力文明中心内在。
孔子和苏格拉底，对中西方精力文明的影响
人类精力文明的以宗教为初步，这是当今史学界的一致。宗教的基本功能，悬殊经过对超天然的神灵的顶礼膜拜、疯狂崇奉，协助人们脱节对实际社会的苦楚和对艰苦的利诱。所以，在各个文明构成期，脱节宗教的、神的威望，悬殊文明的重要使命之一，之后才构成各自的文明中心精力。
孔子，发起"仁"，将我国文明重视的重心从神转向人类社会
而我国文明较之其他文明，更早就脱节了神的威望的操控。比方，在我国的周朝，就现已构成了"重民轻神"的思维，《礼记》记载"周人尊礼尚施，事鬼神而远之。"可是，呈现这样的思维，不代表着其时的社会悬殊小看鬼神的时期。其时，每当国之大事，祭祀仍然是重中之重，《左传》所说"国之大事，在祀与戎。"
而孔子，悬殊在这样的全体大环境下，继承了周朝小看鬼神的思维，并展开了他理性的目光，对人的主体性问题、集体问题、天然的问题、天道的问题（品格刻画、人的社会活动，人际联系，人与天然的联系），进行了思辨，将人们从对神明的敬畏中唤醒，召唤人们用自身的理想来相互温暖，并在此基础上发明了一套彻底迥异于西方科学文明的共同精力文明。比方，《孝经》所引证的孔子的言辞："六合之性人为贵。"；《论语》中记载的孔子的言辞："子不语怪力乱神。"
孔子所代表的儒家鬼神观，关于我国文明中，以公民为中心的传统，构成了重要的影响。比方，我国前期的神话，都因而而流失，或者是被演义成了前史的一部分。这是柔弱，孔子继承了周朝的"礼"，加上自己的思维 ，构成了以"仁"为中心的儒家思维。在春秋战国那个"浊世用重典"的社会下，各国不同程度地施行法家的铁律，是孔子为代表的儒家为我国的文明注入了人道的暖意。
在政治的集体方面，他发起"仁政"，召唤君主体恤百姓日子的困难。而在详细的治国战略上，他则建议"为政以德"，是对"仁政"的愈加详细化，召唤君主抛弃法家的严刑峻法，而改用儒家所发起的品德来办理国家。在个人的品格刻画方面，他提出"仁、礼"的"德道"思维系统，比方，"己所不欲，勿施于人"、"正人成人之美，不成人之恶"，期望经过德行对人的教化，来刻画每个人的品格。以及"学而优则仕"的言辞，简直能够说是我国后世科举制的办法论，所发起的也是读书明礼、入仕的思维。
可是，孔子所发起的品德规范，不单单是"己所不欲勿施于人"，更是"中庸"的品德规范。说的是，人们在为人处世时，都要坚持中和平缓的情绪：因时制宜、因物制宜、因事制宜、量体裁衣。比方，《论语·雍也》："中庸之为德也，其至矣乎。"说的悬殊中和而能够施行的办法。之后，"中庸"的中和之道，乃至成为中华民族的民族性情。
而在人与天然的联系上，他发起节用的思维，不发起过火的开垦和糟蹋天然资源。《论语.述而》就记载了他的思维："节用而爱人。"还有，"奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。"说的是奢侈糟蹋不持久，而节省则是江山永固的办法，寻求的是人与天然的调和共生。咱们我们能够看出，在孔子的言辞中既表现了对社会规范的尊重，又充盈了对个别生命价值的高扬的性质，从而到达提高每个个别生命境地的效果。
上文所说到的，孔子对品格刻画、人的社会活动，人际联系，人与天然的联系等多个方面，所偏重的点，都是人，或是人的社会，而不是对神的皈依。之后，儒家成为历代控制者建议推广的思维后，儒家的这种对神的冷漠，滋养了我国民间传统文明中的人文主义思维，偏重的是对人的关心，逐步构成我国民间传统文明中"君重神轻""民重神轻""民贵君轻"的思维，比方唐太宗时期的"载舟覆舟，所宜深慎"。
在脱节掉神的震慑和控制后，儒家靠继承于周朝的礼乐教化来维系社会的统一和安稳。不管是宗族中尊卑长幼的礼节，仍是社会秩序、国家办理，乃至是个人的内修，这些遍及在我国民间传统文明中的方方面面，都有孔子以"仁"为中心的儒家精力内在。"修身齐家治国平天下"，"舍生取义""贵义贱利""礼义廉耻"，都成了中华民族的精力支柱，也是我国人文传统的基本特征。可是，也不可避免的按捺了知道天然规律的科学技术在我国大地上的开展。
苏格拉底：发起"理性"，将希腊哲学的重心从研讨天然拉回到对人的研讨
与我国的文明传统纷歧样，西方的文明支柱则有：科学、法令、宗教等三个方面。所以，在西方的艰苦中，宗教和科学文明并不是冰炭不洽的。所以，在西方的哲学文明中，一向都有对精力和物质两方面的研讨。比方，在苏格拉底的理论呈现前，西方的哲学界所研讨的重心，是对天然自身的研讨，逗留在比较理性的阶段，是格言式的研讨，有"魂灵不灭"的说法，可见西方文明中，其时唯心主义和唯物主义的边界还不清晰。
到了苏格拉底，才将哲学从天上拉回到人世。将希腊哲学的研讨重心，拉回到了对研讨人类自我。柔弱，苏格拉底以为，艰苦是常常改动的，所以，人类即便是研讨天然，得来的常识也并不确认，所以对天然的寻求是没有止境的。人类应该寻求的，不是虚无缥缈的天然，而是研讨自我，知道自己。也是从他初步，自我和天然才被彻底区别隔，人不再是宗教中所讲的，仅仅宗教的一部分，而是彻底独立于天然存在的个别。比方，他的名言悬殊："知道你自己。"
尽管苏格拉底没有像孔子相同，直接将人们从对宗教的崇拜中拉出来，究竟宗教是西方文明的三大支柱之一，一向到了欧洲中世纪的文艺复兴时期，人们才勇于提出对宗教的敌对。可是，苏格拉底的学说，召唤其时的雅典艰苦，将文明研讨的重心从研讨天然、研讨虚无缥缈的神学，改动到对人的研讨，对人自身的探究。他还提出魂灵和物质是彻底不同的两个精力实体，事物的发生和消亡都是某种物质的聚散聚散，这种将精力和物质彻底敌对起来的观念，构成了西方哲学中唯心和唯物敌对的初步，将人日子的实际和人的精力脱脱离，这现已是一大前进，这也是他对艰苦的知道论。
而关于社会的真理困顿，他抛弃了经过对天然社会、神学的研讨，转而研讨人类的道德问题，期望借由道德来为社会中的事物进行界说，而不是依托宗教。他提出，关于艰苦、人类的知道，能够说多种多样的，并非是只要神造社会才是永根不变的真理。他发起，"知道""定见"要跟从人的知道而进行改动，可是，社会上的真理却是不变的。那何为真理？何为道德？
苏格拉底建立了一种美德即常识的道德思维系统，其中心是讨论人生的意图和蔼德。他提出人们日子在艰苦上，应该知道到在社会上生计的遍及规律，知道真实的自己。然后，探究出何为有害的做法，何为品德规范，何为至善的美德。他还以为一个人想要具有真实的常识，并区别何为不品德，就需求凭心灵和神的组织，对人进行品德教育，让人们脱节掉引诱，才干具有才智、英勇、控制和正义等美德。
比方，他的教育理论："产婆术"，悬殊重视对人的教育，表现的是对个别生命的尊重，对人道完善的寻求，和儒家的"仁"殊途同归。苏格拉底，让欧洲的文明哲学，有了主体和理性、抽象思维，以天然神论替代宗教神话。为古希腊哲学注入了人文主义的关心，发起探究人的赋性，为希腊哲学树立了理性的大旗。
中西方各异的文明精力构成的原因
而将中西方各异的文明精力进行比照，会发现，在中西方文明的构成期柔弱不同的前史背景，和不同的文明大师，对中西方不同文明精力的构成，有不同的效果。在我国，柔弱可耕地十分的多，和天然调和同处，是我国人赖以生计的中心要义。所以，我国的先贤们，发起的是人与天然的调和同处，并在我国的前史文明背景下，构成了儒家这样的以"仁"为本的"天人合一"思维，发明了一套彻底迥异于西方科学文明的共同精力文明，这也是我国文明人文精力的特色。
而西方的文明，则是取决于海洋的大风大浪。这让希腊文明有了降服天然、人与天然敌对之观念。而要驾御天然，则需求丰厚的天然常识，了解天然规律，所以对"智"的寻求成了西方文明的中心。所以，古希腊文明中的前贤，发起的是对自我区别实际和精力艰苦，知道社会的真理、道德，具有真实的常识，成为更好的自己，才干够更好的驾御、降服天然。
一起，中西方的文明构成期，先贤们，都致力于脱节神学对人的影响，经过刻画新的社会道德、品格、来协助人们脱节对实际社会的苦楚和对艰苦的利诱，是中西方文明中都十分重要的使命。
参考文献：《论语》《中庸》《左传》《孝经》
